Yevamot, chapitre 13, michna 3. Selon la compréhension de cette michna, fondée sur l'une des opinions de la Guemara, la michna distingue deux manières d'annuler un mariage rabbinique contracté pour une mineure par sa mère ou ses frères :
Mioun - la mineure elle-même refuse et annule ainsi le mariage, comme nous l'avons décrit précédemment.
Guet - le mari lui donne un guet et met ainsi fin au mariage.
Texte de la michna :
"Rabbi Elazar ben Yaakov omer : kol akava chehi min ha-ich - keilou hi ichto ; vekol akava cheéna min ha-ich - keilou éna ichto".
"Kol akava chehi min ha-ich" (tout empêchement qui vient de l'homme) :
L'empêchement, c'est-à-dire la cause pour laquelle les époux restent ensemble ou se séparent, vient de l'homme. C'est une autre façon de dire qu'il a mis fin au mariage en donnant un guet. Dans ce cas, on considère la chose comme si elle avait vraiment été sa femme : le mariage était un mariage valide, et une fois dissous par le guet, tous deux restent interdits aux proches parents de l'autre partie, puisqu'ils ont autrefois été mari et femme.
"Kol akava cheéna min ha-ich" (tout empêchement qui ne vient pas de l'homme) :
L'empêchement ne repose pas sur lui mais sur elle : c'est une autre façon de dire qu'elle a refusé (mioun) et annulé le mariage. Dans ce cas, on considère la chose comme s'ils n'avaient jamais été mariés. C'est pourquoi, après qu'elle a refusé, il est permis d'épouser les parentes de celle-ci et elle est permise à épouser ses parents à lui, car on ne considère le mariage comme valide à aucun stade.
Dans la michna suivante, cette distinction sera appliquée en termes pratiques.