Yevamot, chapitre douze, michna quatre. La michna traite de la validité de la 'halitsa lorsque l'une des parties n'est pas pleinement douée de discernement ou n'a pas atteint l'âge des mitsvot.
"'Herech chene'halats, ve'herech che'haltso, ve'halats lekatan - 'halitsata pessoula":
"'Herech chene'halats" - un sourd-muet qui reçoit la 'halitsa, à qui l'on fait la 'halitsa.
"Ve'herech che'haltso" - la yevama elle-même est sourde-muette, et c'est elle qui accomplit la 'halitsa.
"Ve'halats lekatan" - le yavam est un mineur qui n'a pas atteint l'âge de bar mitsva, et on lui fait la 'halitsa.
Dans tous ces cas la 'halitsa est invalide : le sourd-muet ne peut ni faire ni recevoir la 'halitsa, et le mineur ne peut pas être celui qui reçoit la 'halitsa.
"Ketana che'haltso ta'halots michetagdil":
Une fille mineure qui n'a pas atteint l'âge de bat mitsva et qui a accompli une 'halitsa - elle doit refaire la 'halitsa après avoir grandi, afin que la 'halitsa soit valide. "Veïm lo 'haltso - 'halitsata pessoula" - si, après avoir atteint l'âge de bat mitsva, elle n'a pas refait la 'halitsa, la 'halitsa qu'elle a accomplie dans sa minorité est invalide. Sans une nouvelle 'halitsa, l'ancienne ne suffit pas à la libérer et à lui permettre d'épouser tout autre Juif que le yavam.
Variante de texte :
Certains lisent dans cette michna une autre version concernant la fille mineure : "Ketana che'haltsa - 'halitsata kechera", c'est-à-dire que la 'halitsa qu'elle a accomplie dans sa minorité est valide. C'est la seconde version de cette michna.
En résumé : nous avons appris que la 'halitsa d'un sourd-muet - qu'il soit celui qui fait ou celui qui reçoit la 'halitsa - de même que la 'halitsa faite à un yavam mineur, sont invalides. Une fille mineure qui a fait la 'halitsa doit la refaire une fois grandie, et si elle ne l'a pas fait, sa première 'halitsa est invalide et ne la libère pas pour épouser un autre homme ; selon une autre version, sa 'halitsa est valide.