Yevamot, chapitre 12, michna 3. Cette michna traite des trois composantes de l'acte de 'halitsa :
Le retrait de la chaussure - ôter la chaussure du pied du yavam.
Le crachat - qu'elle crache devant lui.
La lecture - que tous deux, lui et elle, lisent certains versets de la Torah.
Le texte de la michna : ce qui invalide et ce qui n'invalide pas :
"'Haltsa verakeka aval lo kar'a" - elle a effectué la 'halitsa et a craché devant lui, mais elle n'a pas lu le passage : "'halitsata kechera" (sa 'halitsa est valide).
"Kar'a verakeka aval lo 'haltsa" - elle a lu les passages et a craché, mais elle n'a pas ôté la chaussure : "'halitsata pessoula" (sa 'halitsa est invalide), car il lui manque la composante fondamentale de la 'halitsa, le retrait de la chaussure.
"'Haltsa vekar'a aval lo rakeka" - sur ce point, les Tannaïm sont divisés : Rabbi Eliézer dit - sa 'halitsa est invalide. Rabbi Akiva dit - sa 'halitsa est valide, car le crachat fait certes partie de l'ordre de la mitsva, mais il n'invalide pas la validité de la 'halitsa.
La position de Rabbi Eliézer :
Rabbi Eliézer cherche à fonder sa position, selon laquelle le crachat est une composante qui invalide, sur le langage du verset décrivant le processus de 'halitsa dans la Torah : "Kakha yéassé laïch" (ainsi sera-t-il fait à l'homme). Le mot "kakha" (ainsi) indique que la chose doit être accomplie exactement de cette manière, et de là que tout ce qui est inclus dans la catégorie de "yéassé" (sera fait) invalide la 'halitsa. Mais qu'est-ce qui est inclus dans cette catégorie ? Les choses qui sont un acte, c'est-à-dire une action concrète. Ainsi, la 'halitsa est une action et le crachat est une action, et toutes deux invalident ; en revanche la lecture, les paroles qu'elle est censée prononcer, n'est pas considérée comme une action physique, et n'invalide donc pas.
La réponse de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva répond : "Mi sam re'aya ?" - y a-t-il de là une preuve que le crachat est nécessaire ? Il est dit "kakha yéassé laïch" (ainsi sera-t-il fait à l'homme), et son sens est : tout ce qui est un acte accompli sur l'homme, une action qui le touche réellement dans son corps, à savoir le retrait de sa chaussure. Le crachat, bien qu'il soit fait devant lui, ne le touche pas du tout, et puisqu'il ne le touche pas, il n'est pas considéré comme un acte accompli sur l'homme et n'entre pas dans la catégorie de "yéassé laïch" (sera fait à l'homme), mais il est seulement une chose faite devant l'homme. C'est pourquoi, même si elle n'a pas craché, la 'halitsa est valide.
En résumé : dans cette michna, nous avons examiné les trois composantes de la 'halitsa - le retrait de la chaussure, le crachat et la lecture - ainsi que leur caractère invalidant : le retrait de la chaussure invalide de l'avis de tous, la lecture n'invalide pas, et sur la loi du crachat Rabbi Eliézer et Rabbi Akiva sont divisés. Tous deux interprètent le verset "kakha yéassé laïch" (ainsi sera-t-il fait à l'homme) : Rabbi Eliézer déduit de "yéassé" (sera fait) que tout ce qui est un acte invalide, y compris le crachat ; et Rabbi Akiva déduit de "laïch" (à l'homme) que seul un acte touchant l'homme lui-même invalide, et c'est pourquoi le crachat, qui est fait seulement devant lui, n'invalide pas.