Traité Temourah, chapitre 1, Michnah 3. Jusqu'à présent, nous avons établi qu'il est possible de transférer la sainteté d'une bête à une autre par le biais de la Temourah. À présent, la question se pose : quel est le statut d'une partie de la bête, un membre isolé ? Et quel est le statut d'un petit qui n'est pas encore né, un fœtus se trouvant encore dans le ventre de sa mère ?
Deux introductions avant l'étude de la Michnah :
Explication des termes : "Ever" ou "Evarim" - un membre parmi les membres de la bête, comme sa patte. "Oubar" - la bête entière qui n'est pas encore née, le fœtus dans le ventre de sa mère.
Divergence d'opinions concernant la consécration d'un membre : Il existe une controverse ailleurs dans le Talmud à propos d'une personne qui consacre une bête, mais ne la consacre pas entièrement, et dit plutôt que la patte de cette bête sera un sacrifice Olah - la consécration prend-elle effet ? Selon Rabbi Yossi, ainsi que selon Rabbi Chimon, la consécration prend effet, et pas seulement sur la patte : une fois la patte consacrée, la bête entière est consacrée avec elle en tant que Olah. En revanche, selon Rabbi Méir et Rabbi Yehoudah, celui qui consacre la patte n'a absolument rien fait.
Remarque en passant qui ne fait pas partie du sujet principal : de l'avis de tous, celui qui consacre un membre dont dépend la vie - un membre dont la bête a besoin pour survivre, comme le cœur, car s'il lui était retiré elle mourrait sur le coup - s'il dit de sa bête que son cœur sera un sacrifice Olah, le cœur est consacré et la bête entière est consacrée avec lui. Mais ce n'est pas le sujet de notre Michnah.
Le texte de la Michnah :
"Ein memirin evarim ve'oubarin" - La Michnah considère comme évident qu'une personne peut consacrer un fœtus dans le ventre de sa mère. Par conséquent, celui qui possède un fœtus consacré et vient faire une Temourah sur lui, en disant qu'à la place du fœtus viendra la patte de telle bête - la Temourah ne prend pas effet.
"Velo oubarim ve'evarim" - Et il en va de même dans le sens inverse : celui qui possède une bête consacrée et vient transférer la sainteté de l'un de ses membres sur un fœtus qui n'est pas encore né - cela ne fonctionne pas.
"Velo evarim ve'oubarim bichelemim" - On n'apporte pas un membre ni un fœtus qui n'est pas encore né pour leur appliquer la sainteté de Chelamim, c'est-à-dire d'une bête entière consacrée. La raison : le membre n'est pas une bête et n'est pas appelé bête, de même le fœtus, la bête qui n'est pas encore née, n'est pas encore appelé bête.
"Velo chelemim bahem" - Celui qui possède une bête consacrée ne peut pas échanger l'un de ses membres contre une bête entière de 'Houlin, de même il ne peut pas transférer sa sainteté sur un fœtus, sur un petit, car ceux-ci ne sont pas appelés "bête". C'est toute la Halachah, et elle est simple.
L'opinion de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi suit son propre raisonnement, selon lequel celui qui consacre un simple membre consacre par là-même la bête entière, et par conséquent, même par la Temourah, on peut transférer la sainteté sur un membre. Celui qui possède une bête consacrée peut amener une autre bête et dire que la sainteté de la bête consacrée passera sur la patte de la nouvelle bête - et la Temourah prend effet, car dès que la patte est consacrée, la bête entière est entraînée à sa suite.
Cependant, cela n'est pas valable dans le sens inverse : une personne ne peut pas dire que la sainteté de cette seule patte de la bête consacrée passera sur une nouvelle bête entière, car la patte en elle-même n'est pas suffisante pour transférer la sainteté. En revanche, une bête consacrée entière - elle suffit pour transférer la sainteté même à une seule patte, et à partir de celle-ci la sainteté se propage dans tout le corps.
Et voici comment Rabbi Yossi justifie son avis : dans les lois classiques du Hekdech, en dehors de la Temourah, celui qui dit que la patte de cette bête sera un sacrifice Olah - elle devient entièrement Olah, et ce n'est pas seulement la patte qui est consacrée, mais toute la bête. Il en va de même pour la Temourah : celui qui dit que la patte de la nouvelle bête, qui n'est pas consacrée, sera une Temourah en échange de la bête consacrée qu'il possède - la Temourah prend effet, et toute la bête est consacrée et non sa patte seule, parce que la sainteté se propage de la patte vers le reste du corps.
La Halachah :
La Halachah n'est pas fixée selon Rabbi Yossi, et une personne ne peut pas consacrer un membre par le biais de la Temourah. La Halachah suit Rabbi Méir et Rabbi Yehoudah, selon lesquels celui qui consacre - en dehors du cadre de la Temourah - un membre vital d'une bête, dont dépend sa vie, comme le cœur, alors toute la bête est consacrée. Cependant, même eux reconnaissent, et c'est ainsi que la Halachah a été tranchée, que celui qui dit que le cœur de cette bête de 'Houlin sera une Temourah pour cette bête consacrée - ses paroles sont sans effet.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris que la Temoura ne s'applique pas aux membres ni aux fœtus, ni dans un sens ni dans l'autre, car un membre n'est pas appelé une bête et un fœtus qui n'est pas encore né n'est pas appelé une bête. Nous avons abordé l'avis de Rabbi Yossi, qui pense que de même que celui qui consacre un membre consacre la bête entière, de même on peut appliquer la Temoura sur un membre et la sainteté se propage à partir de lui dans tout le corps, et le fait que la Halakha ne suit pas son avis.