Tamid, chapitre 7, michna 4, la dernière michna de Massekhet Tamid. Le chapitre nous a conduits à travers les ultimes étapes du service quotidien, et voici qu'il arrive au chant. Pendant le nissoukh hayayin, le versement du vin sur le mizbéah, les Leviim chantaient. Chaque jour de la semaine avait son propre pérek de Tehilim, et chacun était relié à ce que Hachem a créé le jour correspondant parmi les sept jours de la création. Chaque jour de la création portait son thème propre, et le chant de ce jour de la semaine lui donne une voix.
Les premiers mots : « Hachir chehayou haLeviim omrim baMikdach ». Suit la liste des chapitres que les Leviim chantaient dans le Mikdach, un pour chaque jour de la semaine.
Dimanche : le premier jour
Première mention : « Bayom harichon hayou omrim ». Le chapitre du dimanche est le pérek kaf dalet de Tehilim, récité en entier. « LaHachem ha'aretz oumlo'ah », la terre et tout ce qu'elle contient appartiennent à Hachem, « tével veyochvei vah », le monde habité avec tous ceux qui y demeurent. Qu'a fait exister Hachem le premier jour ? La terre elle même. Et le mizmor de ce jour proclame précisément cela : la terre et tout ce qu'elle renferme sont à Lui.
Lundi : le deuxième jour
« Bacheni hayou omrim ». Le chapitre du lundi est le pérek mem het. « Gadol Ado-naï oumehoulal meod », Hachem est grand et infiniment loué, et où cette louange retentit elle ? « Be'ir Elo-hénou har kodcho », dans la ville de notre Dieu, sur Sa montagne de sainteté. Le deuxième jour de la création fut le jour de la séparation : Hachem a séparé les mondes supérieurs, où kivyakhol Il réside, du monde physique inférieur. La séparation, c'est justement la note que fait entendre ce mizmor. Ir Elo-hénou, c'est Yerouchalayim ; har kodcho, c'est le mont du Temple : deux lieux retirés de la carte ordinaire par la kedoucha qui les habite, tout comme les mondes supérieurs ont été élevés au dessus des mondes inférieurs.
Mardi : le troisième jour
« Bachlichi hayou omrim ». Le chapitre du mardi est le pérek pé bet. « Elo-him nitzav ba'adat El », Hachem se tient au sein de l'assemblée des juges, « bekérev Elo-him yichpot », et au milieu d'eux Il rend le jugement. Le troisième jour a fait apparaître la terre sèche et donné aux êtres humains un sol où s'établir. Or une société établie ne peut tenir sans tribunaux, sans lois et sans officiers pour les appliquer. Le mizmor de ce jour annonce donc que partout où des juges siègent pour juger, Hachem Lui même est présent.
Mercredi : le quatrième jour
« Barevi'i hayou omrim ». Le chapitre du mercredi est le pérek tsadi dalet. « El nekamot Ado-naï », Hachem est un Dieu de rétribution, « El nekamot hofia », Dieu de rétribution, révèle Toi. Le quatrième jour a vu naître les luminaires : le soleil, la lune et les étoiles. Or ces lumières mêmes peuvent égarer une personne jusqu'à se prosterner devant elles. D'où le Dieu de rétribution, qui règlera les comptes de quiconque sert les corps célestes ou toute forme d'avoda zara, puisqu'il n'y a qu'Un seul à reconnaître : Hakadoch Baroukh Hou.
Jeudi : le cinquième jour
« Bahamichi hayou omrim ». Le chapitre du jeudi est le pérek pé alef. « Harninou lE-lohim ouzénou », chantez avec joie devant Dieu qui est notre force, « hari'ou lE-lohé Yaakov », faites retentir vos acclamations devant le Dieu de Yaakov. Le cinquième jour a rempli les cieux d'oiseaux et les eaux de poissons. Devant la diversité sans fin des êtres vivants et la merveille du monde naturel, une personne est saisie du désir d'élever la voix en chant devant Hachem. Ses créatures nous rapprochent de Lui.
Vendredi : le sixième jour
« Bachichi hayou omrim ». Le chapitre du vendredi est le pérek tsadi guimel. « Ado-naï malakh ge'out lavéch », Hachem a assumé Sa royauté, revêtu de majesté. Avec le sixième jour, le monde était achevé, et Hachem règne sur une création portée à sa plénitude. Face à un monde accompli, nous Le reconnaissons comme Mélekh, souverain de tout ce qui existe.
Chabbat : le chant où Chabbat n'apparaît pas
Dernière mention : « BaChabbat hayou omrim ». Le chapitre de Chabbat est le pérek tsadi bet, dont le verset d'ouverture, « Mizmor chir leyom haChabbat », présente le pérek comme un mizmor destiné au jour de Chabbat. Pourtant, si on lit le pérek du début à la fin, Chabbat n'y réapparaît jamais. C'est là la difficulté que soulève la michna elle même : à quel titre ce pérek a t il été assigné à Chabbat dans le Beit Hamikdach ?
La réponse de la michna : « Mizmor chir le'atid lavo ». Son sujet n'est pas le Chabbat qui nous revient chaque semaine, mais le Chabbat encore à venir, le'atid lavo, l'ère de Machiah, où le monde tel que nous le vivons n'existera plus. « Leyom chekoulo Chabbat », un jour, ou plus exactement une ère, entièrement livrée au Chabbat, « menoukha lehayé ha'olamim », le repos, car Hachem est Celui qui donne la vie à tous, dans le corps et dans l'âme. Notre chemin vers cette ère passe par le Mikdach et par l'avoda que nous accomplissons pour Hakadoch Baroukh Hou.
Que le zekhout des michnayot que nous avons étudiées monte jusqu'au Kissé HaKavod en haut, et que Hachem retire de nous la galout qui nous entoure encore, afin que nous rentrions tous à Yerouchalayim, ir hakodech, rapidement et de nos jours, que nous voyions le Beit Hamikdach à nouveau debout, et que nous apportions les korbanot sur le mizbéah. Amen.
Hadran alakh Massekhet Tamid.