Dans la partie précédente, nous avons étudié l'offrande du bois, qui était apportée à des moments déterminés tout au long de l'année. Notre michna, la michna 5 du chapitre 4 du traité Taanit, détaille quels étaient précisément ces moments.
"Zeman atsei kohanim vehaam hayou tichaa" :
La michna énumère neuf moments où le bois était apporté par les kohanim et par le peuple :
"Bechad beNissan" - le premier Nissan, les descendants de Arah ben Yehouda.
"Beessrim beTamouz" - les descendants de David ben Yehouda, sans doute une allusion au roi David et à sa descendance.
"Bechamicha beAv" - les descendants de Paroch ben Yehouda.
"Bechivea beAv" - les descendants de Yonadav ben Rehav.
"Baassara beAv" - les descendants de Senaa ben Binyamin, de la tribu de Binyamin.
"Bachamicha assar beAv" - les descendants de Zatoua ben Yehouda, "veimahem kohanim ouleviim vechol mi chetaa bechivto" - tous ceux qui ne savent pas avec certitude de quelle tribu ils sont issus, "ouvenei gonvei eli, benei kotsei ketsiot".
"Beessrim bo" - le vingt Av, les descendants de Pahat Moav ben Yehouda.
"Beessrim beEloul" - les descendants de Adin ben Yehouda.
"Bechad beTevet" - où revinrent les descendants de Paroch une seconde fois. Cette famille avait déjà apporté le bois le cinq Av, et elle revint en apporter aussi le premier Tevet.
"Benei gonvei eli, benei kotsei ketsiot" - de qui s'agit-il ?
La Guemara explique qu'il y eut une époque où le pouvoir décréta l'interdiction d'apporter les Bikourim, et posta des gardes sur les routes afin d'arrêter ceux qui les apportaient. Pour passer devant les gardes, on plaçait les Bikourim dans des paniers que l'on recouvrait de figues, et l'on emportait avec soi un 'eli' - un ustensile servant habituellement à préparer les gâteaux de figues. Quand ils étaient arrêtés en chemin, ils prétendaient ne faire que se rendre à tel endroit pour préparer les gâteaux de figues, trompant ainsi les gardes qui ne comprenaient pas ce qu'ils faisaient. C'est pourquoi on les appela "benei gonvei eli", et aussi "benei kotsei ketsiot" - ceux qui préparaient les ketsiot, c'est-à-dire les gâteaux de figues.
"Bechad beTevet lo haya bo maamad" :
La michna conclut que le premier Tevet, il n'y eut aucun rassemblement du maamad, comme nous l'avons appris dans la michna précédente : il existe des éléments qui empêchent le rassemblement des hommes du maamad : "chehaya bo Hallel" - le Hallel de Hanoucca, car le premier Tevet fait partie des jours de Hanoucca ; l'offrande de Moussaf, car c'est Roch Hodech ; et l'offrande du bois.
Il convient de noter que le Hallel de Roch Hodech n'est pas compté ici, car cette coutume est postérieure à l'époque de la Guemara ; le Hallel dont il est question ici est le Hallel de Hanoucca.
Ajoutons à cela l'opinion de Ben Azaï dans la michna précédente : l'offrande de Moussaf annule le maamad de Moussaf et le maamad de Minha, l'offrande du bois annule celui de Neila, et le Hallel annule celui de Chaharit. Il en ressort que le premier Tevet, il ne resta plus aucun rassemblement pour le maamad.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les neuf temps de l'offrande du bois et les familles qui l'apportaient, nous avons étudié l'explication de la Guemara sur les surnoms "benei gonvei eli" et "benei kotsei ketsiot" - ceux qui trompaient les gardes afin d'apporter les Bikourim à l'heure du décret, et nous avons appris pourquoi le premier Tevet il n'y eut aucun maamad : le Hallel, l'offrande de Moussaf et l'offrande du bois s'y trouvaient réunis ensemble.