Nous poursuivons le chapitre 4 du traité Taanit, avec la michna 2. Dans la michna précédente, la notion de maamadot a été évoquée, et voici que la michna vient l'expliquer et demande : "Elou hen maamadot ?" - quels sont ces maamadot qui ont été mentionnés plus haut ?
La source de la question : "et karbani lahmi"
"Lefi chene'emar : tsav et bnei Israël ve'amarta aleihem et karbani lahmi" - dans la parachah qui traite du sacrifice quotidien (le Tamid), offert chaque jour, Moché reçut l'ordre de dire aux enfants d'Israël qu'ils devaient apporter ce sacrifice. Autrement dit, ce sacrifice incombe aux enfants d'Israël et ils en sont les propriétaires.
"Vehei'akh korbano chel adam karev" :
De là, la michna demande : "Vehei'akh korbano chel adam karev vehou eino omed al gabav ?" - comment est-il possible que le sacrifice d'une personne soit offert alors qu'elle ne se tient pas là auprès de lui ?
L'institution des premiers prophètes :
En raison de la nécessité que les propriétaires soient présents au moment où le sacrifice est offert, "hitkinou nevi'im harichonim esrim ve'arba michmarot" - les premiers prophètes instituèrent vingt-quatre gardes (michmarot), soit les vingt-quatre groupes en lesquels furent répartis les kohanim et les léviim.
"Al kol michmar oumichmar haya maamad biYerouchalayim" - un maamad de kohanim, de léviim et de Israélites. Ce ne sont pas seulement les kohanim et les léviim qui furent répartis en gardes, mais les Israélites eux aussi furent répartis en groupes qui montaient à Jérusalem.
"Higi'a zman hamichmar la'alot - kohanim ouléviim olim Yerouchalayim" - lorsque venait le tour de cette garde, les kohanim et les léviim montaient à Jérusalem, et des Israélites de ce même maamad les accompagnaient.
Les Israélites restés dans leurs villes :
La michna poursuit et traite de ces Israélites qui ne montaient pas à Jérusalem, et qui pourtant faisaient partie du processus : "veIsraël cheveoto michmar mitkansin le'areihen vekorin bema'ase bereichit" - ils se rassemblaient dans leurs villes et lisaient dans la Torah les parachiot du récit de la Création (ma'ase bereichit).
Cette lecture était faite, comme dit, par le groupe qui n'était pas monté à Jérusalem ; toutefois, la plupart des commentateurs comprennent que le groupe des Israélites qui montait à Jérusalem consacrait lui aussi sa journée à la prière et à la lecture du ma'ase bereichit, comme leurs frères restés dans leurs villes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'origine des maamadot : de l'ordre "tsav et bnei Israël ve'amarta aleihem et karbani lahmi", il ressort que le sacrifice du Tamid est le sacrifice de l'ensemble d'Israël, d'où la question de savoir comment le sacrifice d'une personne peut être offert sans qu'elle se tienne auprès de lui. C'est pourquoi les premiers prophètes instituèrent vingt-quatre gardes, et en regard d'elles des maamadot de kohanim, de léviim et de Israélites : ceux-ci montent à Jérusalem, et ceux-là se rassemblent dans leurs villes et lisent dans le ma'ase bereichit.