Taanit, chapitre 3, michna 3. Cette michna traite de la question suivante : comment considérer une réalité qui paraît grave dans une région alors qu'elle n'existe pas dans la région voisine ? La michna commence ainsi : "Ir chelo yarad ba guéchem" - une ville sur laquelle il n'est pas tombé de pluie.
La gravité de la situation :
La michna cite le verset dans Amos, comme il est écrit : "Vehimtarti al ir a'hat veal ir a'hat lo amtir" - je ferai pleuvoir sur une ville, et sur une autre ville je ne ferai pas pleuvoir. Une région reçoit la pluie alors que sa voisine reste sans pluie. Un tel scénario enseigne qu'il y a ici une providence manifeste, un décret bien précis dirigé contre cette ville. Il n'est pas normal que seule une ville soit touchée, et c'est pourquoi l'affaire est grave.
L'ordre du jeûne dans la ville et ses environs :
Cette ville : elle doit commencer immédiatement à jeûner et à sonner l'alarme, et observer le jeûne le plus rigoureux.
Les villes environnantes : elles participent dans une certaine mesure : elles jeûnent, mais ne sonnent pas l'alarme et ne sont pas tenues de jeûner de manière rigoureuse.
L'opinion de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva dit "matriim velo mitanim" - ils sonnent l'alarme mais ne jeûnent pas : c'est l'inverse. Les villes environnantes sonnent du chofar, mais ne jeûnent pas.
Pourquoi les villes voisines doivent-elles être concernées et participer ? Il y a deux raisons à cela :
La fraternité : elles doivent manifester leur solidarité avec la ville qui souffre, leur voisine.
La crainte pour elles-mêmes : l'impact économique finira par les atteindre aussi, car lorsque les habitants de cette ville viendront acheter chez elles, il se peut que les vivres ne suffisent pas pour tous.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une situation où une ville ne reçoit pas de pluie, tandis que ses voisines en reçoivent, témoigne d'une providence et d'un décret particulier à son encontre, et c'est pourquoi elle jeûne et sonne l'alarme avec rigueur. Les villes environnantes participent elles aussi : selon le tana kama elles jeûnent mais ne sonnent pas l'alarme, et selon Rabbi Akiva elles sonnent l'alarme mais ne jeûnent pas, tant par fraternité avec la ville qui souffre que par crainte des répercussions économiques qui les atteindront elles aussi.