Ta'anit, chapitre 2, michna 10. La michna commence en établissant : "Ein gozrin ta'anit al hatsibour beroch hodech, bahanoucca oubapourim" - en ces jours, on ne décrète pas de jeûne public a priori.
Une série de jeûnes déjà commencée :
Si l'on a déjà commencé une série de jeûnes, et que l'un d'eux tombe l'un de ces jours - Roch Hodech, Hanoucca ou Pourim - "ein mafsikin", on ne l'interrompt pas, mais on jeûne également ces jours. Telle est l'opinion de Rabban Gamliel.
La réserve de Rabbi Meïr :
Rabbi Meïr apporte une nuance : bien que Rabban Gamliel ait dit qu'on n'interrompt pas la série de jeûnes lorsqu'elle tombe à Roch Hodech, Hanoucca ou Pourim, "modé haya cheein machlimin" - il reconnaissait qu'on ne mène pas le jeûne jusqu'à son terme, mais qu'on le rompt en cours de journée.
Le neuf Av qui tombe la veille de Chabbat :
Il en va de même pour le neuf Av qui tombe un vendredi. Dans notre calendrier fixe, cela n'est pas possible, mais à l'époque où l'on sanctifiait le mois d'après le témoignage de témoins et où il n'y avait pas de calendrier fixe, le neuf Av pouvait tomber la veille de Chabbat. Même dans ce cas, selon Rabbi Meïr, on ne mène pas le jeûne jusqu'à son terme, mais on l'interrompt à l'approche de Chabbat, afin de ne pas entrer dans Chabbat affamé.
Sur le plan de la halakha : on ne tranche pas comme Rabbi Meïr, mais lorsque l'obligation de jeûner s'impose, on jeûne toute la journée jusqu'à son terme. Il en va de même pour le neuf Av qui tombe la veille de Chabbat.