Traité Taanit, chapitre 2, michna 5. Cette michna rapporte un événement qui s'est produit lors d'un des jours de jeûne, et à partir duquel nous apprenons comment étaient formulées les prières supplémentaires du jour de jeûne et comment l'assemblée avait coutume de répondre aux berachot.
Le texte de la michna et l'événement qu'elle rapporte :
"Maassé bimé Rabbi 'Halafta veRabbi 'Hanania ben Teradion" - l'événement s'est produit du temps de ces deux Sages.
"Chéavar é'had lifné hatéva" - un homme officia comme officiant de l'assemblée.
"Vegamar ète haberacha koula" - il termina la berachah entièrement, c'est-à-dire la première berachah avec sa conclusion "Goël Israël".
"Velo anou a'harav amen" :
L'assemblée ne répondit pas amen après lui. Que dirent-ils donc ? La Guemara explique qu'ils dirent "Baroukh chem kevod malkhouto léolam vaed" à la place de amen, et telle était la coutume qui avait cours au Temple.
L'ordre des sonneries et des paroles :
Ensuite, le bedeau de la synagogue, c'est-à-dire le chantre de l'assemblée, proclama : "Tikou hakohanim tikou". Et après la sonnerie ils dirent : "Mi chéana ète Avraham avinou behar hamoria hou yaané ètkhem véyichma bekol tsaakatkhem hayom hazé" - c'est la parole que nous avons vue dans la michna précédente, et elle se dit après la première berachah.
Après la berachah suivante, qui est la berachah de zikhronot, on disait : "Hariou bené Aharon hariou". Ici la michna a modifié son expression sur deux points :
Au lieu de les appeler "kohanim", il est dit "bené Aharon".
Au lieu de "tikou", il est dit "hariou" - la notion de teroua.
Puis on disait : "Mi chéana ète avoténou al yam souf hou yaané ètkhem véyichma bekol tsaakatkhem hayom hazé". Et ainsi faisait-on pour chaque berachah, ce même déroulement se produisant aussi pour les autres berachot.
" Vekhchéba davar ètsel 'hakhamim" :
Lorsqu'on rapporta cet événement aux Sages - et l'allusion porte en particulier sur le fait qu'au lieu de répondre amen à la berachah ils répondirent "Baroukh chem" - les Sages dirent : "Lo hayinou nohaguim ken éla béchaar hamizra'h ouvehar habayit". C'est-à-dire que cette coutume, de s'abstenir de dire amen et de dire à sa place "Baroukh chem", avait cours uniquement au Temple et en aucun autre lieu.
En résumé : dans cette michna nous avons appris un événement qui s'est produit du temps de Rabbi 'Halafta et de Rabbi 'Hanania ben Teradion : l'officiant de l'assemblée termina la berachah entièrement, et l'assemblée répondit après lui "Baroukh chem kevod malkhouto léolam vaed" à la place de amen. Nous nous sommes arrêtés sur les proclamations du bedeau - "Tikou hakohanim tikou" après la première berachah et "Hariou bené Aharon hariou" après la berachah de zikhronot - et sur les paroles qui les accompagnaient pour chaque berachah. Enfin, nous avons appris la décision des Sages : que cette coutume du "Baroukh chem" à la place de amen était propre à la porte orientale et au mont du Temple seulement.