Taanit, chapitre 2, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'avant les sept derniers jeûnes, avant de commencer la prière, on faisait monter une personne qui adressait à la communauté des paroles de morale et de réprimande. À présent, la michna poursuit et dit : "amdou batfila" - la communauté se lève pour la prière.
"moridin lifné hatéva zakèn véraguil" :
"moridin lifné hatéva" - devant l'arche sainte.
"zakèn" - un homme âgé.
"véraguil" - habitué et très versé dans les prières, et qui sait comment prier.
"véyèch lo banim" - il a des membres de sa maison qui dépendent de lui.
"ouvéto rékam" - sa maison est vide et il n'a aucune nourriture, et lui-même se trouve dans une réelle détresse.
D'autres, dans la Guemara, expliquent "ouvéto rékam" d'une manière différente : cela ne signifie pas qu'il n'a pas de nourriture, mais que sa maison est vide de transgressions et de fautes.
Et pourquoi choisit-on justement un tel homme ? "kédé chéyéhé libo chalèm batfila" - ces qualités lui permettent de prier avec un cœur entier, de se concentrer et de se recueillir, sans pensées parasites.
"véomèr lifnéhèm essrim véarba berachot" :
les dix-huit de chaque jour - les berachot que nous récitons chaque jour. En pratique, nous récitons aujourd'hui dix-neuf berachot, mais à l'époque de la michna il y en avait dix-huit.
"oumossif aléhèn od chèch" - six berachot supplémentaires, instituées spécialement pour ces jeûnes et pour les sept derniers jeûnes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de la prière des jours de jeûne : on fait monter devant l'arche un officiant âgé et habitué, qui a des enfants et dont la maison est vide - que ce soit au sens simple ou selon l'explication de la Guemara selon laquelle sa maison est vide de transgressions - et tout cela afin que son cœur soit entier dans la prière. Cet officiant récite vingt-quatre berachot : les dix-huit de chaque jour, et six berachot supplémentaires propres aux jeûnes.