Nous sommes dans le traité Taanit, chapitre 1, michna 6. Dans les deux michnayot précédentes, nous avons appris l'ordre des premiers jeûnes : si la pluie n'est pas tombée en Terre d'Israël jusqu'au dix-sept Marheshvan, les talmidei hakhamim commencent à jeûner trois jeûnes légers, des jeûnes qui débutent seulement le matin et dont l'interdiction porte uniquement sur le manger et le boire. Et si le premier jour du mois de Kislev est arrivé et que la pluie n'est toujours pas tombée, toute la communauté jeûne trois autres jeûnes légers, pendant la journée seulement. Notre michna traite de ce qui se passe lorsque ces jeûnes sont passés et que la communauté n'a toujours pas été exaucée.
Les trois troisièmes jeûnes, un jeûne rigoureux :
"Avrou ellou vélo néénou - beit din gozrin chaloch taaniyot aherot al hatsibbour" - lorsque les trois jeûnes précédents sont passés sans qu'ils aient été exaucés par la pluie, le beit din proclame et décrète trois jeûnes supplémentaires pour la communauté. Ces jeûnes sont plus rigoureux que les précédents : "Okhlin vechotin mibéod yom" - le manger et le boire ne sont permis que le jour qui précède le jeûne, et le jeûne commence dès la nuit qui le précède. En outre, cinq afflictions y sont interdites :
"Vaassourin bimlakha" - il ne faut pas sortir accomplir un travail, comme cela se fait à Ticha BeAv, lorsque le travail n'est pas indispensable.
"Ouvirhitsa" - l'interdiction de se laver.
"Ouvsikha" - l'interdiction de s'oindre le corps.
"Ouvinéilat hasandal" - l'interdiction de chausser des souliers de cuir.
"Ouvtachmich hamitta" - l'interdiction des relations conjugales.
"Vénoalin ète hamerhatsaot" - puisque se laver est interdit, on fermait les bains publics.
Les sept derniers jeûnes :
"Avrou ellou vélo néénou - beit din gozrin aleihem od chéva" - si ces trois jeûnes-là aussi sont passés sans qu'ils aient été exaucés, le beit din décrète sept jeûnes supplémentaires, "chéhen chéloch essré taaniyot al hatsibbour" - ces sept jeûnes, joints aux six jeûnes précédents de la communauté, s'additionnent pour former treize jeûnes. Les jeûnes des talmidei hakhamim ne sont pas comptés dans ce décompte, car le décompte porte sur les jeûnes imposés à toute la communauté.
Les rigueurs supplémentaires des sept derniers jeûnes :
"Haré ellou yétérot al harichonot" - les sept derniers jeûnes sont plus rigoureux que les premiers, et pas seulement en ce que le jeûne dure vingt-quatre heures comme dans les trois jeûnes qui les ont précédés, mais aussi sur deux points supplémentaires :
"Chébéellou matriin" - on sonne des sonneries. Les commentateurs discutent de l'instrument avec lequel on sonnait : le chofar, les trompettes ou les cornes de métal.
"Vénoalin ète hahanouyot" - on ferme les boutiques d'alimentation. Cependant, "bécheni matin im hachékha" - le lundi, on entrouvrait légèrement les portes vers le soir, afin que les gens puissent acheter ce dont ils avaient besoin pour rompre le jeûne. "Ouvahamichi moutarin mipné kevod haChabbat" - le jeudi, il était permis de laisser les boutiques ouvertes toute la journée, en l'honneur du Chabbat, afin que l'on puisse acheter ce dont on avait besoin pour le Chabbat qui venait le lendemain.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre du renforcement des rigueurs dans les jeûnes de la pluie. Après les six jeûnes légers étudiés dans les michnayot précédentes, le beit din décrète trois jeûnes rigoureux, où le jeûne commence dès la veille et où l'on observe cinq afflictions ainsi que la fermeture des bains publics. S'ils ne sont pas exaucés, sept autres jeûnes sont décrétés, qui complètent les treize jeûnes de la communauté, et où s'ajoutent deux rigueurs : les sonneries d'alarme et la fermeture des boutiques, à l'exception d'allègements particuliers le lundi et le jeudi en l'honneur du Chabbat.