Taanit, chapitre 1, michna 4. En guise de contexte pour cette michna, il faut remarquer que les Tannaïm sont en désaccord sur le moment où survient la première période des pluies, la 'yoré' mentionnée dans le Chema, les pluies précoces qui tombent au mois de Mar'hechvan. Quels sont les moments appropriés pour ces pluies, et quand sont-elles censées tomber ?
Tout au long de la michna sont mentionnées trois dates, et chacun des Tannaïm suit son propre avis. Notre michna suit l'opinion de Rabbi Méir, selon lequel les trois moments de la première période des pluies sont :
Le trois Mar'hechvan.
Le sept Mar'hechvan.
Le dix-sept Mar'hechvan.
Notre michna traite de la question suivante, selon l'avis de Rabbi Méir : quelle est la règle dans une situation où cette date est passée et où la pluie n'est toujours pas tombée ?
Texte de la michna :
"Higuia chiva assar beMar'hechvan velo yardou guechamim" - le dix-sept Mar'hechvan est arrivé, et en terre d'Israël la pluie n'est toujours pas tombée.
"Hit'hilou hayé'hidim mit'anin chaloch taaniyot" - 'hayé'hidim', c'est-à-dire les personnes isolées, est une appellation désignant les talmidé 'ha'hamim (les érudits en Torah). Les érudits commencent donc à jeûner trois jeûnes : lundi, jeudi et lundi.
"Okhlin vechotin michtè'hchakh" - il leur est permis de manger et de boire le soir. Ce n'est pas un jeûne de vingt-quatre heures, mais seulement pendant la journée elle-même.
Ce qui est permis lors de ces jeûnes :
"Moutarin bimlakha" - il leur est permis de faire des travaux et de travailler.
"Ourhitsa" - il leur est permis de se laver.
"Vessikha" - et de s'enduire d'huile.
"Ouneilat hassandal" - et de chausser des chaussures.
"Vetachmich hamita" - et d'avoir des relations conjugales.
Toutes ces choses sont permises, et ce sont les choses que nous pratiquons lors de notre jeûne public ordinaire, c'est-à-dire lors des jeûnes publics qui ont lieu au cours de l'année.
Remarque de la Guemara :
La Guemara précise ici que la règle selon laquelle on ne jeûne que le jour s'applique tant que la personne n'est pas allée dormir. Mais une fois qu'elle est allée dormir le soir, même si elle se réveille au milieu de la nuit, il ne lui est plus permis de manger, car on suppose que son jeûne a commencé au moment où elle est allée dormir, à moins qu'elle n'ait posé une condition et déclaré quelque chose à ce sujet avant de dormir.
En résumé : selon l'avis de Rabbi Méir, une fois arrivé le dix-sept Mar'hechvan sans que la pluie ne soit tombée, les yé'hidim (les érudits en Torah) commencent à jeûner trois jeûnes les lundi, jeudi et lundi. Ces jeûnes ne s'appliquent que pendant la journée, et le reste des choses y est permis, comme nous le pratiquons lors des jeûnes publics au cours de l'année.