Nous étudions le traité Taanit, chapitre 1, michna 2. La michna commence : "ein cho'alin et haguéchamim ela samoukh laguéchamim" - on ne demande la pluie que lorsqu'on en a réellement besoin. La Guemara donne deux explications à cette affirmation.
Les deux explications de la Guemara :
Il s'agit de la mention : il ne s'agit pas ici de la demande de la pluie, dont la place est dans la bénédiction 'choméa téfila' plus loin dans la Amida, mais de la mention de 'machiv harouah oumorid haguéchem', bien que la michna emploie une formulation de demande. Selon cela, notre michna suit l'opinion de Rabbi Yéhochoua dans la michna précédente, qui soutient qu'on mentionne 'machiv harouah' à partir de Chemini Atséret, le dernier jour de la fête de Souccot, car ce moment se rapproche de la période où nous souhaitons que les pluies commencent à tomber, contrairement à Rabbi Eliezer, qui soutient que la mention commence déjà au début de Souccot.
Il s'agit de la demande : il s'agit de la demande dans 'choméa téfila', où nous demandons réellement la pluie. Le sens de "samoukh laguéchamim" sera expliqué dans la michna suivante : même selon Rabbi Eliezer, on ne demande pas la pluie immédiatement, mais seulement un certain temps après Souccot, en fonction du lieu de résidence de la personne.
La michna poursuit : "Rabbi Yéhouda omer : haover lifné hatéva béyom tov haaharon chel hag - haaharon mazkir, harichon eino mazkir. Béyom tov harichon chel Pessah - harichon mazkir, haaharon eino mazkir".
À Chemini Atséret : le dernier officiant, celui qui dirige Moussaf, est celui qui dit 'machiv harouah oumorid haguéchem', et c'est bien notre coutume ; tandis que le premier, qui dirige Chaharit, ne le mentionne pas.
Le premier jour de Pessah : le premier, qui dirige Chaharit, mentionne encore 'machiv harouah' ; tandis que le dernier, qui dirige Moussaf, ne le mentionne plus. C'est le moment où l'on commence à dire 'morid hatal', selon la coutume de ceux qui disent 'morid hatal' à la place de 'machiv harouah' ; quant à ceux qui n'ont pas cette coutume, ils ne disent rien.
"Ad eimataï cho'alin et haguéchamim" :
La michna traite de la période durant laquelle on dit la demande de la pluie, et il s'agit de la demande dans 'choméa téfila'. Sur ce point, les Tannaïm sont en désaccord :
Rabbi Yéhouda : "ad chéyaavor haPessah" - jusqu'à la fin de la fête de Pessah.
Rabbi Méir : "ad chéyétsé Nissan" - on la dit jusqu'à la fin du mois de Nissan, car il est dit : "vayored lakhem guéchem moré oumalkoch barichon" - la pluie tombe tout au long du premier mois. De ce verset, il ressort que la pluie qui tombe durant tous les jours de Nissan est encore une bénédiction.
Sur le plan de la halacha : nous tranchons que l'on cesse de dire la demande dans 'choméa téfila' au même moment où l'on cesse de dire 'machiv harouah oumorid haguéchem', et la dernière fois où la demande de la pluie est prononcée est à la prière de Minha de la veille de Pessah, car on ne la dit pas pendant la fête.