Souccah, chapitre 5, michna 7. Dans la michna précédente, nous avons appris que le jour de fête, les vingt-quatre gardes (les vingt-quatre groupes de kohanim) se répartissent l'offrande des Moussafim de la fête. Notre michna poursuit sur le même sujet et traite des différents gardes qui apportent les offrandes durant les fêtes.
"Bichlocha perakim bachana hayou kol hamichmarot chavot" - À trois moments de l'année, tous les gardes étaient à égalité :
Trois fois par an, lors des trois fêtes de pèlerinage, tous les gardes étaient à égalité, c'est-à-dire qu'ils se répartissaient équitablement, et les offrandes n'étaient pas données spécifiquement au garde dont le tour tombait ce jour de fête. Cette égalité concerne deux domaines :
"Be'imourei haregalim" - dans les offrandes des fêtes, à savoir les Moussafim propres à la fête, contrairement aux offrandes du Tamid apportées chaque jour par le garde ordinaire. Les offrandes des fêtes étaient réparties entre tous les gardes, comme nous l'avons appris dans la michna précédente.
"Ouve'hilouk lechem hapanim" - et dans la répartition du pain de proposition : lorsque le Chabbat tombe pendant la fête, son pain de proposition est lui aussi réparti entre tous les gardes. En temps ordinaire, le Chabbat est le moment du changement des gardes, et le pain de proposition n'est réparti qu'entre les deux gardes seulement, celui qui entre et celui qui sort ; mais durant les jours de fête, on le répartissait entre tous.
"Ba'atseret omrim lo : hilakh matsa, hilakh chametz" - À Chavouot on lui dit : voici de la matsa, voici du pain levé :
La michna se concentre sur la fête de Chavouot, où l'on disait à chaque kohen :
"Hilakh matsa" - voici de la matsa : il s'agit du pain de proposition, car le pain de proposition, comme presque toutes les offrandes de farine du Temple, était azyme (matsa) et non levé.
"Hilakh chametz" - voici du pain levé : allusion aux deux pains, les deux miches qui avaient la particularité d'être faites au levain (chametz), et qui étaient apportées avec les deux agneaux de Chavouot afin de permettre l'apport de la nouvelle récolte au Temple.
Il ressort que chaque kohen recevait de la matsa provenant du pain de proposition et du pain levé provenant des deux pains.
"Michmar chezmano kavoua" - Le garde dont le tour est fixé :
Et que revient-il au garde dont le tour a été fixé pour cette semaine-là ? Il offre :
"Tamid" - l'offrande ordinaire du Tamid quotidien, le Tamid du matin et le Tamid de l'après-midi.
"Nedarim ounedavot" - les vœux et les dons volontaires : les offrandes que les particuliers apportaient pour accomplir leur vœu, ainsi que celles qu'ils consacraient au Temple à titre de don volontaire.
"Ouche'ar korbanot tsibour" - et le reste des offrandes de la communauté, comme les Moussafim du Chabbat. La Guemara ajoute que cela inclut aussi le taureau du péché involontaire de la communauté, que le Sanhédrin apportait s'il s'était trompé dans son enseignement ; lui aussi était offert par le garde dont le tour était fixé à ce moment-là.
"Oumakriv et hakol" - et il offre tout : selon la Guemara, il s'agit du "kayits hamizbéa'h" (le supplément de l'autel) : lorsque l'autel était inoccupé et qu'aucune offrande n'y était apportée, on prenait des fonds des caisses et on en apportait des holocaustes. Ceux-ci aussi étaient offerts par le garde dont le tour était fixé.
Le jour de fête voisin du Chabbat :
"Yom tov hasamoukh lechabbat, bein milfaneha ouvein mile'ah'areha, hayou kol hamichmarot chavot be'hilouk lechem hapanim" - un jour de fête qui tombe le vendredi, avant le Chabbat, ou le dimanche, après lui. Ce Chabbat-là, bien qu'il ne soit pas un jour de fête mais seulement voisin de celui-ci, a le statut d'un jour de fête, et tous les gardes se partagent le pain de proposition à égalité.
La raison en est la suivante : comme dit, lors d'un Chabbat ordinaire, le pain de proposition est réparti entre les deux seuls gardes qui se relaient, tandis qu'un jour de fête il est réparti entre tous. Ici, puisque le Chabbat est immédiatement voisin du jour de fête et que les kohanim ne peuvent pas rentrer chez eux entre-temps, tous les gardes ont droit de se partager le pain de proposition.