Souccah, chapitre 4, michna 10. La michna poursuit l'examen de la manière dont s'accomplit la mitsva de la libation de l'eau, et enseigne comment cette mitsva était réalisée le Chabbath.
L'accomplissement de la libation le Chabbath :
La michna établit : "kema'assséhou be'hol kakh ma'assséhou beChabbath" - tout l'ordre de la libation se déroulait le Chabbath comme les jours de semaine, à l'exception d'un seul changement : la veille de Chabbath, on remplissait une "'havit chel zahav chééna mekoudéchet" (une jarre d'or qui n'était pas consacrée) à la source de Chiloa'h, cette même source. Bien que la jarre fût faite d'or, elle n'avait pas le statut de kli charet, ustensile utilisé pour le service du Temple.
Pourquoi précisément dans un ustensile non consacré :
Une chose destinée à être offerte sur l'autel, dès l'instant où elle est placée dans un kli charet, devient consacrée. Dès lors, si elle passe la nuit, elle est disqualifiée, et il s'agit de la disqualification appelée lina. C'est pourquoi on mettait l'eau dans un ustensile dépourvu de sainteté et on le déposait dans l'une des chambres, et le lendemain on la versait dans un kli charet qui la consacrait.
"nichpekha o nitgalta" :
Si l'eau se répandait, ou bien qu'elle restait découverte : à l'époque de la michna et de la guémara, on craignait qu'un serpent y ait injecté son venin, et comme elle n'était plus propre à la consommation, elle n'était plus valable non plus pour l'usage sur l'autel. Le Chabbath, il n'était pas possible de sortir puiser à Chiloa'h, c'est pourquoi "haya memalé min hakiyor" - il remplissait à l'intérieur du Temple lui-même, à partir de la vasque (kiyor) où les kohanim sanctifient leurs mains et leurs pieds.
C'est une règle : le vin ou l'eau destinés à être offerts sur l'autel qui sont restés découverts deviennent impropres à l'usage sur l'autel, puisqu'ils ne sont plus propres à la nourriture et à la boisson de l'homme.
Pourquoi précisément à partir de Chiloa'h :
La guémara relève que la source de cette pratique se trouve dans un verset, dont on apprend que l'eau de la libation doit être puisée à une source ; c'est pourquoi on la prenait à Chiloa'h chaque fois que cela était possible. Cependant, cela n'est pas indispensable, et la mitsva s'accomplit même avec de l'eau puisée à la vasque.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'ordre de la libation de l'eau le Chabbath est identique à celui de la semaine, à l'exception du remplissage effectué dès la veille dans une jarre d'or non consacrée, afin d'éviter la disqualification de lina qui se serait appliquée si l'eau avait été placée dans un kli charet. Nous nous sommes arrêtés sur la crainte concernant l'eau qui s'est répandue ou qui a été découverte, impropre à l'autel de même qu'elle est impropre à l'homme, et sur la solution du remplissage à partir de la vasque située dans le Temple ; ainsi que sur le mérite du puisage à Chiloa'h, appris du verset, qui n'est pas indispensable à l'accomplissement de la mitsva.