Souka, chapitre 4, michna 8. Cette michna revient sur la première michna du chapitre, qui a énuméré les différentes choses ainsi que le nombre de jours durant lesquels elles s'appliquent au cours de la fête de Souccot. Il y était dit : "HaHallel vehasimcha chemona" - la récitation du Hallel et la joie, qui consiste à consommer la viande des sacrifices, s'appliquent durant les huit jours.
"HaHallel vehasimcha chemona" - keitsad ? - Le Hallel et la joie pendant huit jours : comment cela ?
Notre michna reprend cette même expression et demande : comment cela se faisait-il ? Et elle répond : "melamed chechayav adam behallel ouvesimcha ouvekhevod yom tov haacharon chel chag kichear kol yemot hechag" - cela enseigne qu'une personne est tenue au Hallel, à la joie et à l'honneur du dernier jour de fête de la fête comme tous les autres jours de la fête. Autrement dit, le dernier jour de fête de la fête, à savoir Chemini Atséret, une personne est tenue :
behallel - à la récitation du Hallel.
ouvesimcha - à la joie, c'est-à-dire à la consommation de la viande des sacrifices, comme il a été dit.
ouvekhevod yom tov - à l'honneur général du dernier jour de fête de la fête, exactement comme durant les autres jours de Souccot où ces mitsvot s'appliquent.
"Souka chiva" - keitsad ? - La souka pendant sept jours : comment cela ?
La michna aborde maintenant un autre détail de la première michna du chapitre : "Souka chiva" - la mitsva de la souka s'applique durant sept jours seulement. Comment ? "gamar meleekhol - lo yatir soukato, aval morid et hakelim min hamincha oulmaala, mipnei khevod yom tov haacharon chel chag" - lorsqu'il a fini de manger, il ne défera pas sa souka, mais il fait descendre les ustensiles à partir de mincha et au-delà, en raison de l'honneur du dernier jour de fête de la fête.
Explication : lorsqu'une personne a terminé le repas du jour à Hochana Rabba, le dernier jour de Souccot, elle n'a pas le droit de défaire sa souka et de commencer à la démonter. Cependant, les ustensiles, les beaux ustensiles de fête, elle les fait descendre de la souka "à partir de mincha et au-delà", c'est-à-dire après mincha ketana, à neuf heures et demie de la journée. Et la raison en est : en raison de l'honneur du dernier jour de fête de la fête. (L'usage répandu était que les soukot étaient construites sur les toits, qui étaient plats, d'où l'expression "faire descendre".)
En d'autres termes : les beaux ustensiles qui étaient conservés dans la souka durant tous les jours de la fête sont transférés à l'intérieur de la maison, où la personne mangera à Chemini Atséret. Il s'agit de Chemini Atséret en terre d'Israël, jour où l'on ne mange pas dans la souka. C'est pourquoi, vers la fin de Hochana Rabba, une personne commence à sortir de la souka dans laquelle elle a séjourné, et à s'installer à l'intérieur de sa maison en l'honneur de Chemini Atséret.
En résumé : cette michna explique deux détails de la première michna du chapitre : "HaHallel vehasimcha chemona" - que même le dernier jour de fête, Chemini Atséret, une personne est tenue au Hallel, à la joie et à l'honneur du jour de fête comme tous les jours de la fête ; et "Souka chiva" - qu'après le repas de Hochana Rabba on ne défait pas la souka, mais on en fait descendre les ustensiles à partir de mincha et au-delà, en préparation du passage vers la maison, en raison de l'honneur du dernier jour de fête de la fête.