Souccah, chapitre 4, michna 7. La michna poursuit le sujet abordé dans les michnayot précédentes : l'ordre du service au Temple le jour de Hochana Rabba, le dernier jour de la fête de Souccot avant Chemini Atséret.
Voici le texte de la michna : "Miyad hatinokot chomtin èt loulvéhèn véokhlin ètrogan" - Aussitôt les enfants détachent leurs loulavim et mangent leurs étroguim. Deux explications ont été données pour comprendre ces mots :
La première explication - "miyad" au sens littéral :
Après avoir achevé de faire le tour de l'autel sept fois (et selon une opinion, avec les palmes de dattier), aussitôt qu'ils se séparaient de l'autel, les enfants détachaient leurs loulavim du lien qui les tenait ensemble, et mangeaient leurs étroguim. Mais les adultes ne mangeaient pas l'étrog durant toute la journée, car il avait été réservé à la mitsva ; et dès lors qu'un objet est réservé à la mitsva, il demeure mouktsé toute la journée et l'on ne peut s'en servir.
La seconde explication - "miyad" au sens de "mains" :
Certains expliquent qu'il ne s'agit pas de "miyad" au sens de l'immédiateté du moment, mais que ce sont les adultes qui, des mains (miyedé) des enfants, détachaient les loulavim et mangeaient leurs étroguim. Et la raison en est la suivante : les étroguim des enfants n'avaient pas été réservés à une mitsva complète, car ils ne servent pas à une mitsva véritable mais uniquement à l'éducation ; c'est pourquoi il était permis de les manger.
Et la michna nous enseigne, comme l'explique Rachi, qu'il n'y a là aucun vol. Ce n'était pas comme prendre un objet de la main d'un enfant sans autorisation, mais bien une manière de se réjouir, un usage admis comme faisant partie de la joie du jour, pour montrer que l'on avait accompli la mitsva.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris ce que l'on faisait à la fin des tours de l'autel à Hochana Rabba - le détachement des loulavim de leur lien et la consommation des étroguim - ainsi que les deux manières de comprendre le mot "miyad" : au sens littéral, que les enfants le faisaient eux-mêmes aussitôt séparés de l'autel, ou au sens de "mains", que les adultes le prenaient des mains des enfants, car les étroguim des petits ne sont pas mouktsé pour une mitsva complète, et qu'il n'y a là aucun vol mais une manière de se réjouir.