Souka, chapitre 4, michna 4. Cette michna décrit comment on accomplissait la mitsva du loulav au Temple lorsque le premier jour de fête de la fête tombait un Chabbath, la seule fois où l'on prenait le loulav le Chabbath.
"Mitsvat loulav keitsad ? Yom tov harichon chel 'hag chè'hal lihiyot bèChabbath" :
Le Chabbath, on ne pouvait pas porter les loulavim dans Jérusalem, car il était interdit de transporter. C'est pourquoi on établit un ordre particulier de préparation, la veille encore, le vendredi :
"Molikh èt loulavo lèhar habayit" - chacun apportait son loulav et les autres espèces au mont du Temple, dès le vendredi.
"Vè'hazanim mekablin mèhèn vèssodrin otam al gav haitstèva" - les responsables préposés à cela, les 'hazanim qui servaient au Temple, recevaient les espèces des gens et les disposaient sur la terrasse couverte du Temple.
"Vèhazekénim mani'him èt chèlahèn balichka" - les anciens ne pouvaient pas se trouver mêlés à un endroit où tant de gens se rassemblaient, et avaient besoin d'une atmosphère plus calme et plus sûre ; c'est pourquoi ils déposaient leur loulav et leur étrog dans la salle réservée à cet effet.
La condition du don :
"Oumelamdim otam lomar : kol mi chèmaguia loulavi bèyado harei hou lo bèmatana" - sur la terrasse étaient posés des milliers de loulavim, et nul ne pouvait savoir qui prendrait le lendemain son propre loulav. C'est pourquoi on enseignait à tous ceux qui y avaient déposé leur loulav de dire : quiconque recevra mon loulav en main, celui-ci lui appartient en don.
La raison en est la suivante : le premier jour de Souccot, le loulav et les autres espèces doivent appartenir personnellement à celui qui les prend, être véritablement à lui. C'est pourquoi cette condition était requise, afin que le loulav soit acquis en don complet à celui qui le recevrait en main.
La prise le lendemain et l'ordonnance du tribunal :
"Lèma'har machkimin ouvaïn" - le lendemain, le Chabbath, on se levait tôt et on venait au Temple.
"Vè'hazanim zorkin otam lifnéhèm" - les responsables jetaient les loulavim devant ceux qui venaient.
"Vèhèn mè'hatfin oumakim ich èt 'havéro" - et ceux-ci les saisissaient avec empressement, au point de se frapper les uns les autres. Pour cette raison, les anciens s'abstenaient d'y prendre part et se dirigeaient vers un endroit plus sûr.
"Ouchèraou beit din chèbaou lidei sakana, hitkinou chèyèhé kol è'had vèè'had notèl bèveito" - lorsque le tribunal vit que cela risquait de conduire à un danger, il ordonna que chacun prenne son loulav et son étrog chez lui avant de venir au Temple. À partir de ce moment, l'ensemble du peuple n'accomplissait plus la mitsva du loulav au Temple.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de la prise du loulav au Temple lors du premier jour de fête tombant un Chabbath : l'apport des loulavim au mont du Temple avant l'entrée du Chabbath, leur disposition par les 'hazanim sur la terrasse, le dépôt des loulavim des anciens dans la salle, la condition du don destinée à ce que le loulav appartienne à celui qui le prend le premier jour, et enfin l'ordonnance du tribunal selon laquelle chacun prend son loulav chez lui, en raison du danger que présentait la bousculade.