Souka, chapitre 4, Michna 3. Dans la première Michna du chapitre, nous avons appris que la prise de la arava au Temple avait lieu tantôt six jours, tantôt sept. Notre Michna vient préciser dans quel cas s'applique chacune de ces règles.
"Arava chiva keitsad" - la arava sept jours, comment cela ?
La Michna demande : dans quel cas la arava était-elle prise au Temple pendant les sept jours ? Et elle répond : "Yom chevii chel arava chéhal lihyot béchabbat" - lorsque le septième jour de la arava tombe un Chabbat. Le septième jour de la prise de la arava est Hochana Rabba, et tout dépend de lui :
Sept jours : lorsque le septième jour, Hochana Rabba, tombe un Chabbat, la arava était prise durant les sept jours de la fête, et même le Chabbat lui-même.
Six jours : lorsque le Chabbat tombe l'un des autres jours de la fête, la arava n'était pas prise le Chabbat, et il se trouve qu'elle n'était prise que six jours.
La raison de cette règle :
La Guémara explique que cette mitsva n'est pas explicitement mentionnée dans la Torah, mais qu'il s'agit d'une halakha transmise à Moché au Sinaï, reçue par tradition. C'est pourquoi, afin de faire savoir qu'elle est d'origine toranique, on a établi qu'elle repousse le Chabbat. Cependant, on n'a pas voulu fixer cela au premier jour, car alors la chose n'aurait pas été perceptible : de toute façon, le Chabbat est déjà repoussé pour la mitsva du loulav et de l'etrog. Pour montrer qu'il s'agit d'une mitsva distincte et à part entière, on a fixé le report du Chabbat un autre jour, le dernier jour de la fête.
De nos jours :
Aujourd'hui, on prend la arava uniquement le septième jour. C'est la coutume des prophètes, de la prendre même en dehors du Temple à Hochana Rabba, afin de se souvenir de la mitsva qui était accomplie au Temple.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris que la prise de la arava au Temple avait lieu sept jours lorsque Hochana Rabba tombait un Chabbat, et six jours lorsque le Chabbat tombait les autres jours de la fête. La raison en est que la arava est une halakha transmise à Moché au Sinaï, et pour faire savoir qu'elle est d'origine toranique, on a établi qu'elle repousse le Chabbat précisément le dernier jour, jour où la mitsva se distingue par elle-même. Et de nos jours, on prend la arava uniquement à Hochana Rabba, selon la coutume des prophètes, en souvenir de la mitsva du Temple.