Souccah, chapitre 4, michna 2. Dans la michna précédente, la première du chapitre, la mitsva du loulav a été comptée parmi les choses que l'on pratique parfois six jours et parfois sept. Notre michna vient préciser comment.
Texte de la michna :
"Loulav shiva keitsad ? Yom tov harishon shehal lihyot beChabbat - loulav shiva" - lorsque le premier jour de Souccot tombe un Chabbat, on prend le loulav pendant les sept jours. Mais si le Chabbat tombe l'un des autres jours de la fête, on ne prend le loulav que six jours, car à l'époque du Temple on ne prenait le loulav Chabbat que lorsque le premier jour y tombait.
Raison de la chose :
L'essentiel de la mitsva de la prise du loulav selon la Torah, en tout lieu, y compris hors du Temple, n'est que le premier jour seulement. C'est uniquement après la destruction du Temple que Rabban Yohanan ben Zakaï a institué de prendre le loulav pendant les sept jours, même hors du Temple ; alors qu'à l'époque du Temple, le seul moment où l'on prenait le loulav en tout lieu était le premier jour.
En raison de cette importance, c'est uniquement le premier jour que la prise du loulav repoussait le Chabbat, alors que les autres jours elle ne le repoussait pas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment la prise du loulav se réalise pendant sept jours - lorsque le premier jour de la fête tombe un Chabbat. Le fondement de la chose est que la mitsva du loulav selon la Torah, en tout lieu, ne s'applique que le premier jour (et c'est seulement après la destruction que Rabban Yohanan ben Zakaï a institué de le prendre pendant les sept jours), et en raison de l'importance de ce jour, la prise y repoussait le Chabbat, contrairement aux autres jours de la fête.