Nous abordons Souccah, chapitre 3, michna 15, qui traite de l'entretien du loulav le Chabbath et le jour de fête, ainsi que de l'obligation de l'enfant dans la mitsva du loulav.
"Mekabbelet icha miyad benah oumiyad ba'alah, oumahzirto lamayim beChabbath":
On avait coutume de placer le loulav dans l'eau afin de le conserver frais, et la michna enseigne qu'il est permis de le remettre dans l'eau même le Chabbath. Cela concerne la réalité qui existait à l'époque où le Temple était debout, car comme nous l'avons mentionné précédemment, lorsque le premier jour de Souccot tombait un Chabbath, on prenait le loulav et le étrog, aussi bien dans le Temple qu'en dehors de lui.
Il n'y a ici aucune crainte d'arroser des plantes, car le loulav est coupé, et la femme ne contribue pas à sa croissance mais ne fait que le conserver dans son état. Cette loi a été énoncée même à propos d'une femme, qui n'est pas tenue par la mitsva du loulav ; et pourtant il lui est permis de prendre le loulav, et selon l'avis des Achkénazim même de réciter la berachah dessus, c'est pourquoi elle peut aussi le faire le Chabbath. Bien entendu, de nos jours on ne prend pas le loulav le Chabbath, même lorsque le premier jour y tombe.
Les propos de Rav Yehouda - la distinction entre le Chabbath et le jour de fête :
Le Chabbath : selon les propos du tanna kamma, il est permis uniquement de remettre le loulav dans l'eau.
Le jour de fête : il est permis même d'ajouter de l'eau, et même de changer l'eau, car cela ne constitue pas un effort excessif qui serait interdit le jour de fête.
"Katan hayodéa lenanéa hayav beloulav":
Un enfant qui sait prendre le loulav et le étrog et les secouer comme il convient, il y a une mitsva de l'éduquer à la mitsva du loulav, car il est capable de l'accomplir correctement.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'il est permis de remettre le loulav dans l'eau le Chabbath, car cela ne fait que conserver son état et n'aide pas à sa croissance ; que le jour de fête, il est même permis d'ajouter de l'eau et de la changer ; et qu'un enfant qui sait secouer le loulav y est tenu au titre de l'éducation.