Souka, chapitre 3, michna 14. Cette michna rapporte l'opinion de Rabbi Yossi concernant le cas de celui qui a transporté le loulav dans le domaine public le premier jour de la fête de Souccot lorsqu'il tombe un Chabbath.
Texte de la michna :
"Rabbi Yossi omer : Yom tov harichon chel he'hag chekhal lihyot beChabbath, vecha'ha'h vehotsi et haloulav lirechout harabim - patour, mipné chehotsio bireчout". Rabbi Yossi dit : lorsque le premier jour de la fête tombe un Chabbath, si quelqu'un a oublié et a transporté le loulav dans le domaine public, il est exempt, car il l'a transporté au cours de l'accomplissement d'une mitzva.
Comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, à l'époque de la michna, on prenait le loulav même Chabbath, lorsque le premier jour de la fête y tombait. Cependant, il n'est pas permis de transporter le loulav dans le domaine public, qui est un espace collectif, et ce transport constitue une transgression du Chabbath. La michna traite donc de celui qui a oublié et a transporté son loulav dans le domaine public le premier jour.
Rabbi Yossi établit : "patour" - il ne porte pas la responsabilité de la profanation du Chabbath. Bien qu'il l'ait fait par inadvertance, et qu'en général une personne dans une telle situation doive apporter un sacrifice 'hatat pour expier son acte, ici elle en est exemptée. Et la raison en est : "mipné chehotsio bireчout" - car il l'a transporté au cours de l'accomplissement d'une mitzva.
Que signifie "bireчout" ?
À première vue, il n'y a certainement là aucune autorisation d'agir ainsi. La Guemara explique que Rabbi Yossi considère : celui qui est occupé à accomplir une mitzva et dont l'esprit est absorbé par sa réalisation, et qui à cause de cette préoccupation en vient à commettre une transgression, n'a pas à apporter de sacrifice 'hatat pour avoir profané le Chabbath.
Une limite à cette règle :
La Guemara précise que cette exemption ne vaut que tant qu'il n'a pas encore accompli la mitzva. Une fois qu'il l'a accomplie, il est comme tout autre homme, car il n'est plus absorbé par une mitzva qu'il a déjà réalisée.
La Guemara pose une difficulté : comment est-il possible qu'il n'ait pas encore accompli la mitzva ? Car par le seul fait de soulever le loulav au moment où il l'a transporté dans le domaine public, il s'est déjà acquitté de son obligation.
La Guemara répond : il s'agit de celui qui a soulevé le loulav et l'a transporté dans le domaine public en le tenant à l'envers. La halakha veut que l'on tienne les quatre espèces droites, telles qu'elles poussent sur les arbres, et par conséquent, au moment du transport, il n'a pas encore accompli la mitzva ; ce n'est qu'après être sorti et l'avoir porté dans le domaine public qu'il peut l'accomplir.
En résumé : selon Rabbi Yossi, puisqu'il était occupé à accomplir une mitzva et absorbé par elle, bien qu'il ait profané le Chabbath par inadvertance, il n'a pas à apporter de sacrifice pour cette profanation, car c'est la préoccupation de la mitzva qui l'y a conduit.