Souka chapitre 3 michna 9. La michna qui nous occupe traite des mouvements du loulav : à quel endroit, et à quel moment de la récitation du Hallel, ces mouvements étaient effectués.
À quel endroit balançait-on le loulav :
"Hodou laHachem" - au début du chapitre, chapitre 118.
"Hodou laHachem ki tov ki leolam 'hasdo" - à la fin de ce même chapitre.
"Ana Hachem hochia na" - ce qui n'est pas notre coutume.
Telle est l'opinion de Beth Hillel.
Le témoignage de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva témoigne : je regardais Rabban Gamliel et Rabbi Yehochoua au moment de la prière, alors que tout le peuple balançait ses loulavim, eux, Rabban Gamliel et Rabbi Yehochoua, ne balançaient qu'à "Ana" seulement.
Sur quoi les commentateurs sont-ils partagés dans l'explication de ce témoignage ?
Certains l'expliquent au sens littéral : ils ne balançaient qu'à "Ana", et pas même à "Hodou laHachem ki tov".
D'autres expliquent que cela vient uniquement enseigner qu'ils étaient d'accord avec Beth Hillel et non avec Beth Chammaï, c'est-à-dire qu'ils ne balançaient pas à ce "Ana" précis, mais qu'ils balançaient assurément à "Hodou laHachem".
Celui qui revient de voyage :
Celui qui était en voyage et n'avait pas de loulav en main pour l'accomplir au moment de sa prière, lorsqu'il arrive chez lui il le prend alors, bien qu'il ait déjà récité le Hallel et que ce ne soit plus au sein du Hallel. Il n'en avait pas eu l'occasion en son temps, et malgré tout il le prendra.
Et l'enseignement est ici le suivant : même s'il est assis au milieu de son repas à sa table et qu'il mange, il n'a pas besoin d'interrompre son repas pour prendre le loulav et le étrog. Il n'a pas eu l'occasion de le prendre le matin, il le prend l'après-midi, car toute la journée est valable pour la mitsva du loulav.
En résumé : dans cette michna nous avons appris à quel endroit du Hallel s'effectuent les mouvements du loulav selon l'opinion de Beth Hillel, le témoignage de Rabbi Akiva sur Rabban Gamliel et Rabbi Yehochoua ainsi que les deux explications de ce témoignage, et la loi de celui qui revient de voyage, qui prend le loulav chez lui même après le Hallel, et qui n'interrompt pas son repas pour cela, puisque toute la journée entière est valable pour la mitsva du loulav.