Souccah, chapitre 3, michna 6. Cette michna traite des invalidations du étrog : elle énumère d'abord les choses qui rendent le étrog invalide, puis ces mêmes choses dans une mesure ou d'une manière qui ne le rendent pas invalide.
Les invalidations énumérées par la michna :
"vekhen 'hazazit al roubo, nitla pitmato, niklaf, nisdak, nikav ve'haser kol chehou - passoul" :
'hazazit al roubo - la 'hazazit est une sorte de croûte qui apparaît sur le étrog, et lorsqu'elle recouvre sa majeure partie, il est invalide.
nitla pitmato - le pitam est l'endroit situé au sommet du étrog où se trouvait la fleur.
niklaf, nisdak, nikav ve'haser kol chehou - même avec un manque des plus infimes, il est invalide.
Explication de "nisdak" : certains expliquent qu'il s'agit d'une fente dans le sens de la longueur sur ses deux côtés, et d'autres expliquent que même s'il est fendu sur un seul côté, si la fente atteint la partie centrale, il est invalide.
Explication de "nikav ve'haser" : les commentateurs sont partagés sur la question de savoir s'il s'agit d'un seul point ou de deux points distincts :
Certains expliquent qu'il s'agit d'une seule affirmation : il a été percé et une partie lui manque en même temps.
Et d'autres expliquent qu'il s'agit de deux lois distinctes : nikav - un trou qui traverse d'un côté à l'autre, même s'il ne lui manque rien. Par exemple, si l'on y a enfoncé une aiguille jusqu'au bout et qu'un trou traversant d'un côté à l'autre s'est formé, sans que rien n'ait été retiré de la chair du étrog, il est invalide, car le trou est perforant. 'haser - même s'il ne lui manque qu'un peu, et bien que le trou ne traverse pas d'un côté à l'autre, tant qu'il lui manque quelque chose, il est invalide.
Explication de "niklaf" : la Guemara distingue entre un étrog entièrement pelé et un étrog partiellement pelé. Rachi explique que s'il est partiellement pelé, il est invalide, car il paraît tacheté ; mais s'il est entièrement pelé, tant qu'il s'agit d'une couche des plus fines qui le recouvre et qu'il conserve son aspect vert, sans que rien ne manque au corps du étrog lui-même, il est valide, car il ne paraît pas tacheté et sa verdeur extérieure demeure intacte.
Les cas valides énumérés par la michna :
"alta 'hazazit al mi'outo, nital okto, nikav velo 'haser - kacher" :
'hazazit al mi'outo - lorsque la 'hazazit ne recouvre qu'une partie mineure du étrog.
nital okto - le okets qui se trouve au bas du étrog, cette petite partie de la tige qui reste après sa coupe.
nikav velo 'haser - un trou qui n'entraîne pas de manque dans le corps du étrog.
Concernant la loi de la 'hazazit qui se trouve sur une partie mineure, il faut ajouter trois conditions :
La validité n'est dite que lorsque la 'hazazit se trouve à un seul endroit, et que cet endroit ne représente qu'une partie mineure du étrog et non sa majeure partie.
Si elle se trouve à deux ou trois endroits, bien que la mesure soit minime, il est invalide.
Et si elle se trouve dans la partie supérieure du étrog, même à un seul endroit et même sur une petite surface, cela pose problème.
La couleur du étrog :
"étrog hakouchi passoul" - un étrog noir. Toutefois, le Maharcham a expliqué que cela ne vaut qu'à un endroit où il n'est pas dans la nature du étrog d'être foncé ou noir, mais dans un endroit où telle est sa nature habituelle, il est valide.
"vehayarok kekarti, Rabbi Meïr makhchir veRabbi Yehouda passel" - concernant un étrog dont la couleur est verte comme le poireau, un vert très profond, les Tanaïm sont partagés : Rabbi Meïr le déclare valide, et Rabbi Yehouda le déclare invalide, car il ressemble à un fruit qui n'a pas mûri.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié les invalidations du étrog - la 'hazazit sur sa majeure partie, l'enlèvement du pitam, le fait d'être pelé, fendu, percé et amputé de quoi que ce soit, ainsi que les explications de leurs détails ; et à l'inverse les cas valides - la 'hazazit sur une partie mineure, l'enlèvement du okets, et le fait d'être percé sans manque, avec leurs conditions. Nous nous sommes également arrêtés sur la loi de la couleur du étrog : le étrog hakouchi, et la controverse entre Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda concernant le étrog vert comme le poireau.