Souccah, chapitre 3, michna 2. Notre michna traite des caractéristiques exigées du hadass, la branche de myrte, dont nous prenons trois pour l'accomplissement de la mitsva des quatre espèces. Beaucoup des disqualifications énumérées dans la première michna de notre chapitre se retrouvent également pour le hadass.
Les disqualifications identiques à celles énoncées dans la michna précédente :
"Hadass hagazoul" - le myrte volé est invalide, car il est dit "lachem", qu'il soit à vous ; et même s'il est parvenu en sa possession, il est venu par une transgression, une mitsva accomplie par une transgression, et il est donc invalide.
"Vehayavech" - le sec est invalide, car on exige de lui "hadar", qu'il possède une certaine mesure de sa beauté naturelle, et dans un myrte sec cette beauté n'existe plus.
"Chel achéra vechel ir hanidachat" - l'achéra est un arbre qui a été adoré comme idole, et la ir hanidachat est une ville dont la majorité des habitants ont pratiqué l'idolâtrie. Dans les deux cas l'objet doit être brûlé, et puisqu'il est voué au feu, il n'a pas la mesure requise pour l'accomplissement de la mitsva, et il est donc invalide.
"Niktam rocho" - dont la partie supérieure a été coupée.
"Nifretsou alav" - dont les feuilles ont été arrachées.
La disqualification propre au hadass - "chehayou anavav meroubot mealav" :
C'est là une caractéristique propre au hadass. Les myrtes développent parfois de petites baies, que la michna appelle "anavim", raisins. Il ne s'agit pas de véritables raisins, mais de ces petites baies. Si le nombre des baies dépasse le nombre des feuilles, le hadass est invalide.
La Guemara explique que les baies ne posent problème que lorsqu'elles sont de couleur noire ou rouge, et elles rendent alors le hadass invalide. Mais si elles sont encore vertes, comme le reste des feuilles, elles se fondent avec elles, et le hadass est valide.
"Oumiatan - kacher" :
Même lorsque les baies sont disqualifiantes, c'est-à-dire rouges ou noires, la disqualification n'est pas absolue. Puisque la disqualification dépend du fait que les baies sont plus nombreuses que les feuilles, s'il en réduit la quantité et en arrache jusqu'à ce qu'elles soient moins nombreuses que les feuilles, le hadass est valide.
Cependant, la michna conclut : "Veéin memaatin beyom tov" - on ne doit pas réduire la quantité de baies un jour de fête, car cet acte est considéré comme une réparation d'ustensile un jour de fête, ce qui est interdit, et cela n'est donc pas permis un jour de fête.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les disqualifications du hadass - volé et sec (au titre de "lachem" et de "hadar"), l'achéra et la ir hanidachat (voués au feu et dépourvus de la mesure requise), dont la tête a été coupée et dont les feuilles ont été arrachées ; ainsi que la disqualification propre au hadass, dont les baies sont plus nombreuses que les feuilles, précisément avec des baies noires ou rouges. Nous avons également appris que la réduction des baies rend le hadass valide, mais qu'on ne les réduit pas un jour de fête en raison de l'interdiction de réparer un ustensile.