Souccah, chapitre deux, michna cinq. Notre michna traite de la question suivante : quelle quantité de nourriture oblige l'homme à s'asseoir dans la souccah.
Texte de la michna :
"Maassé véhéviou lo léRabban Yohanan ben Zakaï litom ète hatavchil, ouléRabban Gamliel chté témarim védli chel mayim, véamérou : haaloum lasoucca" - à Rabban Yohanan ben Zakaï on apporta un peu de mets, une quantité de simple dégustation et non un véritable repas ; à Rabban Gamliel on apporta deux dattes et un petit seau d'eau. Dans les deux cas ils ordonnèrent : montez-les à la souccah, et là ils seront mangés.
Dans ces deux cas il ne s'agissait pas d'une simple quantité de repas occasionnel, mais d'un repas ayant un caractère plus officiel, qui comporte l'obligation de souccah. Néanmoins, on apprend d'ici qu'il existe un intérêt à être rigoureux, dans la mesure du possible, et à manger dans la souccah même la plus petite quantité, ne serait-ce qu'une simple dégustation ; ce n'est pas une obligation, mais c'est une conduite louable, et nous trouvons que de grands maîtres d'Israël ont agi ainsi.
Le récit de Rabbi Tsadok - un exemple opposé :
"Véchénatnou lo léRabbi Tsadok okhel pahot mikébétsa, nétalo bémappa véakhalo houts lasoucca" - à Rabbi Tsadok on donna un mets qui était moins que la quantité d'un œuf, c'est-à-dire moins que la mesure qui oblige dans la souccah. Il le prit avec une serviette et n'y toucha pas de ses mains, parce qu'il s'apprêtait à le manger sans se laver les mains. Dans quelles circonstances l'homme peut-il agir ainsi, cela constitue en soi un sujet complexe, mais dans ce cas cela lui fut permis, et c'est pourquoi il ne toucha pas directement le mets.
Et ce même mets, il le mangea en dehors de la souccah, car du point de vue de la halakha pratique, moins que la quantité d'un œuf n'oblige pas dans la souccah. Rabbi Tsadok, pour une raison quelconque, ne voulut pas ou ne put pas être rigoureux et adopter cette conduite louable, mais s'en tint uniquement à la halakha ordinaire, et c'est pourquoi il mangea en dehors de la souccah.
"Vélo bérakh aharav" - il ne récita pas non plus de berachah après avoir mangé, parce qu'il tenait comme Rabbi Yéhouda (et c'est une controverse dans le traité Berachot), selon qui l'homme n'est obligé de réciter le birkat hamazon que s'il a mangé la mesure d'un œuf. Il convient de souligner que cette règle ne concerne que la berachah qui suit le repas ; en revanche la première berachah, qui précède le repas, incombe à l'homme quelle que soit la quantité, et quelle que soit la mesure du mets.
En résumé : dans cette michna nous avons vu deux récits complémentaires - Rabban Yohanan ben Zakaï et Rabban Gamliel, qui firent monter à la souccah même une petite quantité de mets, de dattes et d'eau, et l'on en apprend la conduite louable de manger dans la souccah ne serait-ce qu'une simple dégustation ; et à l'opposé Rabbi Tsadok, qui mangea moins que la quantité d'un œuf en dehors de la souccah selon la règle stricte, et ne récita pas non plus de berachah après, selon l'avis qu'il n'y a pas d'obligation de berachah après le repas pour moins que la mesure d'un œuf.