Souccah, chapitre deux, michna trois. La michna commence : celui qui construit sa souccah sur une charrette ou sur un bateau, "kechera" - elle est valide, et il est même permis d'y monter le jour de fête.
La guemara explique qu'une souccah placée sur un bateau est valide lorsqu'elle est capable de tenir face à un vent ordinaire soufflant sur la terre ferme. Même si elle ne peut résister au vent soufflant en mer, cela suffit, car la souccah est une habitation provisoire, et on n'exige d'elle qu'une construction temporaire.
La permission d'y monter le jour de fête n'est pas en soi indispensable, et elle n'est enseignée ici que pour l'opposer aux cas qui suivent dans la michna.
Une souccah au sommet d'un arbre ou sur un animal :
La michna poursuit : celui qui construit sa souccah au sommet d'un arbre ou sur un chameau, elle est valide, mais "ein olin la beyom tov" - on n'y monte pas le jour de fête. Et la raison en tient à deux interdictions rabbiniques :
Monter sur l'arbre : on ne grimpe pas sur un arbre le jour de fête, par décret de crainte que l'on n'arrache une branche en grimpant.
Monter sur l'animal : on ne chevauche pas un animal le jour de fête, par décret de crainte que l'on ne coupe une branche pour le frapper.
Puisqu'il ne s'agit que d'interdictions rabbiniques, la souccah elle-même est valide, et il est permis d'y monter pendant 'hol hamoed ; c'est seulement le jour de fête que la montée est interdite.
Une souccah appuyée sur un arbre :
La michna traite d'une souccah construite dans un arbre, dans le cas où deux de ses parois reposent sur l'arbre. On peut comprendre ce cas de deux manières :
L'arbre lui-même sert de parois à la souccah.
Le plancher de la souccah s'appuie sur l'arbre.
La michna établit que, qu'il y ait deux parois provenant de l'arbre et une faite de main d'homme, ou bien deux parois faites de main d'homme et une provenant de l'arbre, elle est valide, mais on n'y entre pas le jour de fête. Et la raison de l'interdiction dépend des deux manières que nous avons mentionnées :
Si le plancher s'appuie sur l'arbre : celui qui entre dans la souccah est comme s'il grimpait sur l'arbre, et c'est pourquoi cela est interdit.
Si l'arbre ne sert que de parois : les gens ont l'habitude de poser leurs affaires sur le s'hakh qui s'appuie sur l'arbre, et il se trouve ainsi qu'il utilise l'arbre le jour de fête.
Trois parois faites de main d'homme :
Si trois des parois sont faites de main d'homme et qu'une seule provient de l'arbre, elle est valide, et il est même permis d'y entrer le jour de fête. Car la souccah tient entièrement, ou en majeure partie, grâce aux trois parois faites de main d'homme, et l'arbre lui est secondaire.
Et voici la règle : dès lors que l'on retirerait l'arbre et que la souccah pourrait tenir par elle-même, par ses parois ou par son plancher, elle est valide, et il est permis d'y entrer le jour de fête, car elle ne dépend pas de l'arbre.