Souccah, chapitre 1, michna 10. Dans la michna 6, nous avons mentionné la notion de dofen akouma (paroi courbée) : il s'agit d'une halakha transmise à Moché au Sinaï, qui enseigne que lorsqu'un sekhakh invalide se trouve sur le côté de la souccah, à l'endroit où la paroi rencontre le sekhakh, la souccah reste valide jusqu'à quatre coudées de sekhakh invalide. On ne doit pas s'asseoir sous le sekhakh invalide lui-même, car on considère la paroi comme si elle se courbait et rencontrait le sekhakh valide qui en est éloigné, séparé d'elle par le sekhakh invalide.
Notre michna apporte trois exemples de cette loi :
Le premier cas - "bayit chenifḥat vesikekh al gabav" (une maison dont le toit s'est effondré et que l'on a recouverte de sekhakh) :
Une maison où s'est formé un trou au milieu du plafond, et où l'on a posé du sekhakh au-dessus de ce trou. La michna dit : "im yech min hakotel lasikoukh arba amot - pessoula" - c'est-à-dire, si la distance entre le sekhakh valide et le mur est de quatre coudées ou plus, la souccah est invalide ; et à moins de quatre coudées elle est valide en vertu de la loi de dofen akouma, car on considère le mur comme rencontrant le sekhakh valide, et il est permis de s'asseoir en dessous. Ce cas est très fréquent de nos jours, chez ceux qui installent un toit ouvrant au milieu du salon afin de s'asseoir dans la souccah : le sekhakh au centre, et de chaque côté moins de quatre coudées de plafond, si bien que quiconque s'assied sous le sekhakh est assis dans une souccah valide.
Le deuxième cas - "vekhen ḥatser chehi moukefet akhsadra" (de même, une cour entourée d'un portique) :
Une cour qu'un portique entoure sur au moins trois côtés, le portique ayant un toit ordinaire. On a posé du sekhakh sur la partie ouverte de la cour, et le sekhakh s'appuie sur le toit du portique des trois côtés. Il se trouve ainsi que le sekhakh valide est au centre, entouré des trois côtés par du sekhakh invalide, à savoir le toit du portique. Par conséquent, tant que la partie du portique est inférieure à quatre coudées, la souccah est valide ; à quatre coudées ou plus, elle est invalide.
Le troisième cas - une grande souccah recouverte sur ses bords par une matière impropre au sekhakh :
Une souccah ordinaire à tous égards, sauf que ses extrémités ont été recouvertes par un objet impropre au sekhakh. Selon les termes de la michna : "im yech taḥtav arba amot - pessoula" - si la surface couverte par le sekhakh invalide est de quatre coudées, la souccah est invalide, et à moins de cela elle est valide.
L'ordre du ḥidouch dans les trois cas :
La Guemara explique que chacun de ces trois cas constitue un ḥidouch (nouveauté) plus grand que le précédent :
La maison dont le toit s'est effondré : le toit est relié au mur, il est donc facile de comprendre l'élargissement de la paroi et de considérer le toit comme le prolongement du mur. C'est le plus petit ḥidouch des trois.
La cour entourée d'un portique : ici on considère le toit du portique et les murs comme une seule chose, et c'est une correspondance moins naturelle.
La grande souccah : le sekhakh invalide n'est aucunement rattaché aux murs, et pourtant on lui applique la loi de dofen akouma. C'est le plus grand ḥidouch de tous.
En résumé : les trois cas de notre michna - une maison dont le toit s'est effondré, une cour entourée d'un portique, et une grande souccah recouverte par une matière impropre au sekhakh - enseignent la définition de la loi de dofen akouma : un sekhakh invalide adjacent à la paroi sur une mesure inférieure à quatre coudées n'invalide pas la souccah, mais on ne s'assied pas en dessous.