Voici la neuvième michna du premier chapitre du traité Souka, qui traite des mesures des parois et de la manière de les réaliser : quel est l'écart permis entre la paroi et le sol, quel est l'écart permis entre la paroi et le s'ha'h, et quelle est la règle qui permet de considérer une cloison comme si elle se prolongeait au-delà de son emplacement réel.
Des parois du haut vers le bas :
La michna commence : "Hamechalchel dafnot milemaala lemata" - une personne qui construit les parois de sa souka en partant de la partie supérieure, proche du s'ha'h, et tresse le matériau des parois vers le bas, sans que les parois n'atteignent le sol. La loi est la suivante : si la paroi est "gavoah min haaretz chelocha tefa'him" (à trois tefa'him du sol) ou davantage, la souka est invalide.
Des parois du bas vers le haut :
Mais s'il a réalisé les parois dans le sens inverse, "milemata lemaala" (du bas vers le haut), en commençant près du sol et en élevant la paroi vers le haut, sans qu'elle n'atteigne le s'ha'h : tant que la paroi est "gavoah min haaretz assara tefa'him" (à dix tefa'him du sol), c'est-à-dire qu'elle a une hauteur de dix tefa'him, la souka est valide.
'Goud assik' et 'goud a'hit' :
Quel est le fondement de la différence entre les deux cas ? Nous disposons de deux notions de prolongement d'une cloison :
'Goud assik' - on considère la cloison comme si elle se prolongeait de son emplacement vers le haut. Cette règle, nous l'appliquons, et c'est pourquoi une paroi de dix tefa'him est valide même si elle n'atteint pas le s'ha'h.
'Goud a'hit' - on considérerait la cloison comme si elle se prolongeait et descendait vers le bas. Cette règle, nous ne l'appliquons pas dans cette situation, et c'est pourquoi une paroi éloignée de trois tefa'him du sol est invalide.
L'avis de Rabbi Yossi :
Tout ce qui précède est l'avis du tana kama, et c'est ainsi que nous tranchons. Cependant, Rabbi Yossi conteste et estime que l'on applique la règle dans les deux sens de la même façon : "Kechem chemilemata lemaala assara tefa'him, ka'h milemaala lemata assara tefa'him" - de même que du bas vers le haut il faut dix tefa'him, de même du haut vers le bas il faut dix tefa'him. Tout comme, lorsqu'on commence en bas et qu'on monte vers le haut, dix tefa'him de cloison suffisent et qu'on la considère comme prolongée, même si elle n'atteint pas le s'ha'h, de même lorsqu'on commence en haut et qu'on descend vers le bas : tant que la paroi a dix tefa'him, elle est valide, même si elle est à plus de trois tefa'him au-dessus du sol.
L'éloignement du s'ha'h par rapport aux parois :
La michna ajoute une autre mesure concernant le rapport entre les parois et le s'ha'h : s'il a éloigné le s'ha'h des parois de trois tefa'him, la souka est invalide. Les parois doivent se trouver à moins de trois tefa'him du s'ha'h.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une paroi réalisée du haut vers le bas est invalidée lorsqu'elle est éloignée de trois tefa'him du sol, tandis qu'une paroi réalisée du bas vers le haut est valide avec une hauteur de dix tefa'him même si elle n'atteint pas le s'ha'h, car on applique 'goud assik' et non 'goud a'hit'. Rabbi Yossi établit une équivalence entre les deux sens et valide avec dix tefa'him même du haut vers le bas, mais la halakha est tranchée selon le tana kama. Nous avons également appris qu'un éloignement du s'ha'h des parois de trois tefa'him invalide la souka.