Souccah, chapitre 1, michna 5. Dans la michna qui nous occupe, la michna présente un autre exemple de quelque chose qui n'est pas valable pour le sekhakh (la couverture de la souccah).
Texte de la michna :
"'Havilei kach ve-'havilei etsim ve-'havilei zeradin - ein mesakhkhin bahen" - il existe trois sortes de fagots :
"'Havilei kach" - des fagots de paille.
"'Havilei etsim" - des fagots de bois.
"'Havilei zeradin" - des fagots de branches d'arbre tendres.
Avec ces trois sortes, on ne couvre pas la souccah tant qu'ils sont liés en fagots.
La raison de l'invalidité :
La Guemara explique qu'en eux-mêmes, ces matériaux font partie des choses valables pour le sekhakh : ils sont détachés du sol, ce sont des végétaux, et ils ne sont pas susceptibles de contracter l'impureté (toumah) - selon la stricte loi, ils auraient donc dû être valables. Mais la crainte vient du fait qu'ils sont façonnés en fagots : un homme qui revient du champ avec ces fagots à la main pourrait les poser sur la souccah pour se reposer, ou pour les faire sécher, et ensuite dire : "C'est une belle souccah, laissons-les ici".
Un tel dépôt est invalide en vertu de la règle du 'ta'asseh ve-lo min he-'assouy', que nous avons déjà mentionnée dans la michna précédente : les fagots n'ont pas été posés pour l'ombre, qui est l'essence même de la souccah, mais uniquement pour le séchage. Un dépôt qui n'est pas fait pour la souccah oblige à reprendre le sekhakh et à le reposer pour la souccah.
À cause de cette crainte, les Sages ont décrété que même celui qui a posé les fagots dès le départ pour la souccah - le seul fait qu'ils soient liés en fagots invalide le sekhakh.
"Ve-khoulan she-hitiran - kesherot" :
Dans tous ces cas, s'il a défait le fagot et étalé son contenu, il a alors accompli une action dans le corps du sekhakh en vue de couvrir la souccah - et la souccah est valable.
"Ve-khoulan kesherot le-dfanot" :
La michna conclut par une loi qui concerne l'ensemble des sortes de sekhakh invalide : toutes ces choses qui ne sont pas valables pour le sekhakh sont valables pour servir de parois à la souccah. Les critères exigés pour le sekhakh ne sont pas identiques à ceux des parois, et les parois peuvent être faites de presque n'importe quel matériau.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les fagots de paille, de bois et de branches tendres sont invalides pour le sekhakh, bien qu'en eux-mêmes ils y soient aptes, à cause d'un décret des Sages, de crainte qu'un homme ne les pose sur la souccah pour les faire sécher et ne les y laisse, de sorte que son sekhakh se retrouverait fait non pas pour l'ombre. Une fois qu'il a défait les fagots et les a étalés, ils sont valables. Et pour finir, il est établi que tout ce qui est invalide pour le sekhakh est valable pour servir de parois à la souccah.