Sota chapitre 9, michna 11. Dans la continuité de la liste des choses qui ont cessé, la michna établit : "Michebatla Sanhédrin - batal hachir mibeit hamichta'ot, chenéémar : 'bachir lo yichtou yayin'" (Depuis que le Sanhédrin a cessé, le chant a disparu des maisons de banquet, ainsi qu'il est dit : "Ils ne boiront pas de vin en chantant").
Explication du texte de la michna :
"Michebatla Sanhédrin" - à partir du moment où le Sanhédrin ne siège plus à Jérusalem, après qu'il n'y était déjà plus présent à l'époque du second Temple. Depuis cet instant, "batal hachir mibeit hamichta'ot" : le chant a cessé dans les endroits où l'on boit du vin ensemble, comme lors d'un mariage et autres occasions semblables. La raison en est apprise du verset de Isaïe : "bachir lo yichtou yayin" : on ne boit pas de vin accompagné de chant, et c'est l'association du chant au vin qui a cessé.
La question de la Guemara et la source de la loi :
La Guemara fait remarquer que du verset de Isaïe il ne ressort pas que la chose soit liée à l'abolition du Sanhédrin, c'est pourquoi elle apporte un autre verset, dans Eikha : "zékénim michaar chavatou, ba'hourim minguinatam" (Les anciens ont cessé de siéger à la porte, les jeunes gens ont cessé leur chant).
"zékénim michaar chavatou" - les anciens, c'est-à-dire le Sanhédrin, ne siègent plus à la porte et ne se trouvent plus dans le Temple.
"ba'hourim minguinatam" - et c'est pourquoi les jeunes gens ont cessé leur mélodie et leur chant.
Il en ressort qu'à partir du moment où nous n'avons plus eu les anciens à la porte, c'est-à-dire le Sanhédrin, on a cessé de chanter.
Sur le plan de la halakha - quels chants ont cessé :
Les décisionnaires expliquent qu'il s'agit ici de chants qui ne traitent pas de la bonté du Saint béni soit-Il ; mais les chants liés à la bonté du Saint béni soit-Il, l'usage de tout Israël est de les chanter lors des mariages et des réjouissances, même lorsqu'on y boit.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que depuis que le Sanhédrin a cessé, le chant a disparu des maisons de banquet, ce qui a pour source le verset "bachir lo yichtou yayin" ; que la Guemara a rattaché la loi au verset "zékénim michaar chavatou, ba'hourim minguinatam" - qui relie la fin du siège des anciens à la porte à la fin du chant des jeunes gens ; et que sur le plan de la halakha, cela concerne les chants qui ne portent pas sur la bonté du Saint béni soit-Il, tandis que les chants sur la bonté de l'Omniprésent sont d'usage dans tout Israël lors des mariages et des réjouissances, même là où l'on boit.