La michna 7 du chapitre 9 du traité Sota cherche à déterminer quel est le statut de la génisse et quel est le sort du meurtrier lorsque le tueur est retrouvé, que ce soit pendant le déroulement de la procédure ou après.
"Nimtsa hahoreg ad chelo neerfa egla" :
Si le meurtrier, qui jusqu'à cet instant n'était pas identifié, est retrouvé avant que la nuque de la génisse ne soit brisée, alors "tétsé vetiré baéder". La génisse retourne paître avec le reste du troupeau, car elle ne possède aucune sainteté et il n'est pas interdit d'en tirer profit. Même si elle a déjà été descendue vers le torrent au débit constant, vers cette vallée, elle n'est pas devenue interdite tant que le brisement de la nuque lui-même n'a pas été accompli. Dès que le tueur est retrouvé, on n'a plus besoin de la génisse à la nuque brisée, et elle retrouve son statut précédent.
"Michenerfa egla - tikaver bimkoma" :
Si le meurtrier est retrouvé après que la génisse a déjà eu la nuque brisée, alors "tikaver bimkoma", car il est impossible d'en tirer profit, et c'est là la règle dans les lois de la génisse à la nuque brisée : elle doit être enterrée. Et la raison en est donnée dans les termes de la michna :
"Cheal safek baa mitehilata" - elle a été amenée dès l'origine et sa nuque a été brisée à cause d'un doute, dans le cas où l'on ne sait pas qui est le tueur.
"Kipra sfeka vehalcha la" - elle a atteint ce qu'elle était censée atteindre, elle a expié ce doute et a disparu de ce monde.
Étant donné qu'elle a rempli son rôle et procuré l'expiation qui devait se produire, la découverte du meurtrier après coup ne change pas son statut rétroactivement : elle a accompli sa mission et reste dans son interdit.
Le sort du meurtrier retrouvé après le brisement de la nuque :
La michna conclut que, bien que la génisse à la nuque brisée ait accompli son rôle et procuré une certaine expiation, elle n'expie pas pour le meurtrier : "Neerfa egla veahar kach nimtsa hahoreg - haré zé yéharég". Même si la nuque de la génisse a déjà été brisée et qu'elle a expié, on applique tout de même la sentence au meurtrier, à condition que les lois requises d'avertissement, de témoins et autres aient été respectées. L'expiation accordée n'est pas pour le meurtrier, mais pour la communauté et pour toute faute qui lui incombe, et elle n'a aucune incidence sur la culpabilité du meurtrier : celui-ci reçoit son châtiment.
En résumé : nous avons appris que la découverte du tueur avant le brisement de la nuque annule le besoin de la génisse, laquelle sort et retourne paître dans le troupeau ; une fois la nuque brisée, elle devient interdite au profit et doit être enterrée sur place, car dès l'origine elle est venue à cause d'un doute, l'a expié et a disparu, et la découverte du tueur ne change pas son statut rétroactivement. Nous avons également appris que son expiation vise la communauté et non le meurtrier, et que par conséquent, si le tueur est retrouvé après le brisement de la nuque, il est mis à mort.