Sotah, chapitre 9, michna 3. Dans les parties précédentes, nous avons étudié la mitsva de la egla aroufa et la mesure effectuée afin de déterminer quelle ville est la plus proche du corps trouvé. Bien que l'on aurait pu penser que notre michna vient traiter de la mesure elle-même, il n'en est rien : la mesure sera traitée dans la michna suivante, où il est expliqué depuis quel endroit du corps on mesure.
Le met mitsva acquiert son emplacement :
Notre michna traite d'un principe institué par Yehochoua lors de l'entrée d'Israël en Terre d'Israël, comme l'une des conditions qu'il a posées : le met mitsva, un corps qu'il n'y a personne pour enterrer, acquiert son emplacement. Autrement dit, il possède un droit de propriété financière sur l'endroit où il se trouve, et en vertu de cela on peut l'enterrer là.
Le cas de la michna :
La question dont traite la michna est la suivante : lorsque le corps a été trouvé en deux parties, laquelle est l'essentielle ? Le texte de la michna dit : "Nimtsa rocho bemakom ehad vegoufo bemakom aher" - la tête a été trouvée à un endroit et le corps à un autre endroit. La question est de savoir où l'homme est réellement mort : le corps est-il tombé à l'endroit où il a été trouvé, la tête ayant roulé un peu plus loin, ou bien est-ce précisément la tête qui est tombée à sa place, et c'est le corps qui a bougé à cause des convulsions précédant la mort.
La divergence entre Rabbi Eliézer et Rabbi Akiva :
"Molikhin harroch etsel hagouf, divré Rabbi Eliézer" - selon lui, le corps est tombé à sa place et c'est la tête qui a roulé, c'est pourquoi on enterre la tête à l'endroit où le corps a été trouvé. La surface que le mort acquiert, dans laquelle il a en quelque sorte pris possession pour être enterré, est l'endroit où il a été tué, c'est-à-dire l'endroit où le corps a été trouvé et non l'endroit où la tête a été trouvée, et la tête y est transférée.
"Rabbi Akiva omer : hagouf etsel harroch" - Rabbi Akiva diverge et estime que la tête est tombée à l'endroit où elle a été trouvée, et que c'est le corps qui a roulé et bougé avant de tomber, c'est pourquoi on transporte le corps vers la tête.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'institution de Yehochoua lors de l'entrée en Terre d'Israël, selon laquelle le met mitsva acquiert son emplacement et obtient un droit de propriété financière pour y être enterré, ainsi que la divergence entre Rabbi Eliézer et Rabbi Akiva au sujet d'un corps trouvé en deux parties : pour Rabbi Eliézer, l'emplacement du corps est l'endroit où il a été tué et c'est vers lui que l'on transporte la tête, et pour Rabbi Akiva, l'emplacement de la tête est l'essentiel et c'est vers lui que l'on transporte le corps.
Dans la michna suivante, nous traiterons de la mesure elle-même : depuis quel endroit du corps on mesure afin de déterminer la ville la plus proche.