Sotah chapitre 7, michna 7. La michna a énuméré auparavant les choses qui doivent être dites en langue sainte, parmi lesquelles les berachot du Cohen Gadol, à savoir les berachot que le Cohen Gadol prononçait lors de la lecture de la Torah le jour de Kippour. La michna vient maintenant décrire le déroulement de tout le processus : "Birkot Cohen Gadol keitsad ?" - les berachot du Cohen Gadol, comment cela se passe-t-il ?
L'ordre de la transmission du sefer Torah de main en main :
"Chazan hakneset notel sefer Torah" - au Beth haMikdach se trouvait une synagogue où l'on lisait la Torah, et le 'chazan hakneset' est le responsable de tous ses besoins. Le mot 'chazan' dérive du terme 'chozeh', c'est-à-dire celui qui voit et veille sur les besoins, et dans notre langage : le chamach. Il prend le sefer Torah et le sort de la synagogue.
"Venotno lerosh hakneset" - le rosh hakneset est ce que nous appelons le gabbaï, la personne qui décide qui monte et qui dirige.
"Verosh hakneset notno lasegan" - le segan est l'adjoint du Cohen Gadol, celui qui se tient prêt à le remplacer s'il lui arrivait quelque chose.
"Vehasegan notno leCohen Gadol" - toute la finalité de cette chaîne de transmission est de montrer la grandeur du Cohen Gadol, sous lequel se trouvent de nombreux échelons.
"VehaCohen haGadol omed oumekabel vekoré omed" : le Cohen Gadol se tient debout, reçoit et lit debout.
Du fait que le Cohen Gadol se lève et reçoit le sefer, on démontre qu'il était assis auparavant. Sur cette base, la Guemara déduit que la lecture se faisait dans la ezrat nachim et non dans la ezrat Israël, car la halacha est que l'on ne s'assoit dans la Azara que pour les rois de la maison de David uniquement.
Ce que lit le Cohen Gadol :
"Aharei mot" - la paracha du livre de Vayikra traitant du service de Kippour.
"Veakh béassor" - la paracha qui se trouve dans Emor, dans l'énumération des fêtes, concernant le jour de Kippour.
"Ouparachat assor chebechoumach hapekoudim koré al pé" - la paracha des moussafim offerts le jour de Kippour, qui se trouve dans le livre de Bamidbar (appelé aussi Choumach haPekoudim), est lue par cœur.
Après la lecture, il "golel et haTorah, mani'ha bechéko" - il enroule la Torah, la pose contre sa poitrine, et dit : "Yoter mima chekarati lifneichem katouv kan" - plus que ce que j'ai lu devant vous est écrit ici. Cela afin que les auditeurs ne pensent pas que le sefer Torah est dépourvu de la paracha qu'il va lire par cœur. La paracha est certes écrite ici, mais il ne la lit pas dans le sefer, car dérouler le sefer jusqu'à cet endroit dans le livre de Bamidbar prendrait beaucoup de temps.
La règle en vigueur est que l'on n'enroule un sefer Torah en public que dans le laps de temps où le meturgueman - celui qui dit la traduction araméenne - n'a pas encore terminé la traduction du dernier verset ; or ce déroulement aurait pris bien plus de temps que cela. C'est pourquoi il enroule le sefer, le pose contre sa poitrine, annonce qu'il y a encore quelque chose, et lit la paracha du dixième du mois par cœur.
Les huit berachot :
Sur la Torah - les berachot habituelles de celui qui monte à la Torah : la berachah avant et la berachah après.
Sur le service (avodah) - comme son équivalent dans la prière, dont la conclusion est : "Achér berahamim boher baavodat amo Israël".
Hodaah - correspondant à 'Modim', pour remercier Hachem.
Sur le pardon - une berachah particulière comme son équivalent dans les prières de Kippour : "Sole'ah laavonot Israël berahamim".
Sur le Mikdach - une berachah particulière pour le Beth haMikdach, qui se conclut par "Hachochen beTsion".
Sur Israël - que la Chekhina ne se retire pas d'Israël, dont la conclusion est "Habo'her beIsraël".
Sur les kohanim - que le Saint béni soit-Il accepte leurs offrandes avec bienveillance.
Le reste de la prière - une berachah générale, qui se conclut par "Baroukh Ata Hachem, chome'a tefilah".
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre des berachot du Cohen Gadol le jour de Kippour : la transmission du sefer Torah du chazan hakneset au rosh hakneset, de celui-ci au segan et de celui-ci au Cohen Gadol, pour montrer sa grandeur ; sa lecture debout, dont la Guemara a déduit qu'il lisait dans la ezrat nachim, puisque l'on ne s'assoit dans la Azara que pour les rois de la maison de David ; les parachiot qu'il lisait dans le texte écrit - "Aharei mot" et "Veakh béassor" - et la paracha du dixième du Choumach haPekoudim qu'il lisait par cœur en raison de la peine du déroulement ; et enfin les huit berachot qu'il récitait.
Dans la prochaine partie, nous poursuivrons la suite du chapitre.