Sota chapitre 7, michna 5 : "Berakhot oukelalot keitsad" - les bénédictions et les malédictions qui furent prononcées sur le mont Guerizim et le mont Eival, comment se déroulèrent-elles. Contrairement aux michnayot précédentes, où le mot "keitsad" signifiait d'où (d'où savons-nous que la chose fut dite en langue sainte), ici le sens est littéral : de quelle manière la chose se fit, comment la mitsva fut accomplie et quel était l'ordre du déroulement.
L'identification du lieu :
La michna commence : "Keivan che'avrou Israël èt haYarden ouvaou èl har Guerizim vehar Eival cheba'Chomron, chebetsad Chekhem, che'etsel Elon Moré" - une fois que les enfants d'Israël eurent traversé le fleuve du Jourdain, ils vinrent au mont Guerizim et au mont Eival qui se trouvent en Samarie, à côté de la ville de Chekhem, à proximité d'Elon Moré. D'où savons-nous que leur emplacement est proche d'Elon Moré et de Chekhem ? D'une guezera chava entre deux versets :
"Halo hema be'ever haYarden" - au moment où la chose leur fut dite dans le 'Houmach, les enfants d'Israël se trouvaient du côté oriental du Jourdain, et les montagnes étaient "be'ever haYarden", du côté occidental, en terre d'Israël, où ils se tinrent par la suite. Et il y est dit que c'était "à côté d'Elon Moré".
"Oulehalan hou omer" - dans la paracha Lekh Lekha il est dit : "Vaya'avor Avram ba'arets ad mekom Chekhem... ad Elon Moré".
De là : "Ma Elon Moré haamour lehalan Chekhem, af Elon Moré haamour kan" - de même qu'Elon Moré mentionné à propos d'Avraham désigne Chekhem, ainsi Elon Moré mentionné ici à propos du mont Guerizim et du mont Eival se trouve près de Chekhem.
La position des tribus et de l'arche :
Après l'identification du lieu, la michna décrit l'ordre de la cérémonie :
"Chicha chevatim alou leroch har Guerizim vechicha chevatim alou lerach har Eival" - six tribus au sommet de chaque montagne.
"Vehakohanim vehaleviyim vehaaron omdim lemata baemtsa" - les kohanim, les léviim et l'arche se tenaient en bas, dans la vallée entre les deux montagnes.
"Hakohanim makifin èt haaron vehaleviyim èt hakohanim" - les kohanim entouraient l'arche, et les léviim entouraient les kohanim.
"Vekhol Israël mikan oumikan" - tout Israël se tenait des deux côtés, comme il est dit dans le livre de Yehochoua : "Et tout Israël, ses anciens, ses officiers et ses juges se tenaient de part et d'autre de l'arche".
Les bénédictions et les malédictions :
Les léviim "hafkhou peneihem kelapei har Guerizim oufat'hou biverakha", et la michna rapporte l'une des bénédictions : "Baroukh haïch acher lo yaassé féssel oumassekha", "veelou veelou onin amen" - aussi bien les tribus qui étaient sur le mont Guerizim que les tribus qui étaient sur le mont Eival répondaient amen. Dans la Torah elle-même, il n'est raconté que le "aroukh", uniquement la malédiction, et de la michna nous apprenons qu'avant chaque malédiction était prononcée une bénédiction.
Ensuite, les léviim tournèrent leur visage vers le mont Eival et commencèrent par la malédiction : "Aroukh haïch acher yaassé féssel oumassekha", et les deux groupes de tribus des deux côtés de la montagne répondaient amen. Ils procédèrent ainsi jusqu'à ce qu'ils eurent achevé toutes les bénédictions et les malédictions.
Les pierres, l'autel et l'écriture de la Torah :
Ensuite, ils prirent les pierres qu'ils avaient sorties du Jourdain (douze pierres), en bâtirent un autel, l'enduisirent de chaux, et y écrivirent toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, selon le langage du verset qui dit qu'ils écriraient "beer heitev", interprété comme signifiant soixante-dix langues. Il convient de noter que les Richonim divergent sur le point de savoir si toute la Torah fut effectivement écrite (et alors ce fut par miracle) ou si seule une liste de mitsvot fut écrite.
Et la michna ajoute qu'ensuite ils prirent les pierres, marchèrent, vinrent et passèrent la nuit avec elles à leur emplacement au Guilgal, où tout Israël séjournait. Il ressort que les pierres ne se trouvèrent sur le mont Guerizim et le mont Eival que de manière temporaire.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de la cérémonie des bénédictions et des malédictions : l'identification du lieu à proximité de Chekhem et d'Elon Moré au moyen d'une guezera chava tirée d'Avraham Avinou ; la position de six tribus sur chaque montagne, et des kohanim, des léviim et de l'arche dans la vallée entre elles ; la prononciation de la bénédiction en direction du mont Guerizim et de la malédiction en direction du mont Eival, avec la réponse amen de tous ; et enfin la construction de l'autel avec les pierres du Jourdain, son enduit de chaux et l'écriture des paroles de la Torah en soixante-dix langues, jusqu'à ce que les pierres furent transportées à leur emplacement au Guilgal.