Sota, chapitre 7, michna 3. Après que la michna précédente a énuméré les choses qui se disent en langue sacrée, les michnayot qui suivent commencent à détailler et à expliquer chacune d'elles séparément. La première d'entre elles est la déclaration des Bikourim, les paroles que prononce une personne au moment où elle apporte ses prémices au Temple.
"Mikra Bikourim ketsad" - la déclaration des Bikourim, comment cela :
Le terme de la michna "ketsad" n'est pas une question sur la manière d'accomplir la mitsva, mais une question sur la source de la loi : d'où savons-nous que la déclaration des Bikourim doit être dite spécifiquement en langue sacrée ?
La réponse s'apprend par une guezera chava entre deux versets :
"Vé'anita vé'amarta lifné Hachem Elokékha" - dans le passage des Bikourim, avant de présenter les prémices au Temple, on prononce la déclaration des Bikourim, et la Torah a employé à son sujet le terme "vé'anita".
"Vé'anou halviim vé'amrou" - dans les bénédictions et les malédictions qui furent prononcées au mont Guerizim et au mont Éval, la Torah a employé exactement le même terme.
De l'identité des termes, "vé'anita", "vé'anou", la michna déduit : "ma aniya ha'amoura lehalan bilechon hakodech, af kan bilechon hakodech" - de même que la parole mentionnée là-bas est en langue sacrée, ici aussi elle est en langue sacrée. De même que la parole des Léviim au mont Guerizim et au mont Éval fut dite en langue sacrée, ainsi la déclaration des Bikourim se dit en langue sacrée.
Le point qui reste à éclaircir :
De la michna elle-même il n'y a aucune preuve d'où l'on sait que la parole des Léviim au mont Guerizim et au mont Éval fut en langue sacrée. À ce sujet, la guemara dit que cette loi aussi s'apprend par une guezera chava supplémentaire, "kol" "kol" de Moché :
Dans les bénédictions et les malédictions, il est dit que les Léviim prononcent leurs paroles "kol ram", à voix haute.
Au don de la Torah, il est dit "ouMoché ya'anénou vekol", et là les paroles furent clairement dites en langue sacrée.
Il se trouve donc une chaîne d'apprentissage complète : de Moché au don de la Torah nous apprenons que le "kol", la voix, est en langue sacrée ; du "kol" nous apprenons que la parole des Léviim au mont Guerizim et au mont Éval fut en langue sacrée ; et de la parole des Léviim nous apprenons que la déclaration des Bikourim aussi se dit en langue sacrée.
En résumé : dans cette michna nous avons appris la source de la loi selon laquelle la déclaration des Bikourim se dit en langue sacrée, par la guezera chava "vé'anita" "vé'anou" à partir des bénédictions et des malédictions du mont Guerizim et du mont Éval, et de là, par la guezera chava "kol" "kol" à partir de Moché au don de la Torah. Par la suite, les michnayot détailleront les autres choses qui se disent en langue sacrée.