Dernière michna - l'enseignement de Yehochoua ben Perahia :
Ce jour-là, Yehochoua ben Perahia enseigna qu'Iyov ne servit Hachem que par amour, comme il est dit dans le livre d'Iyov : "Hen yiktleni, lo ayahel" - même s'Il ôte ma vie, j'espérerai encore en Lui. Autrement dit : quoi qu'Il fasse de moi, j'agis par amour.
Le doute sur le sens du mot "lo" :
Cependant, un point d'interrogation subsiste ici, dit la michna : le mot "lo" se lit parfois avec un vav et parfois avec un aleph - "vers Lui" ou "ne pas" - indépendamment de la manière dont il est écrit. Faut-il comprendre "je n'espérerai plus en Lui", ou plutôt "j'espérerai encore vers Lui" ?
Un autre verset du livre d'Iyov nous le montre et nous l'enseigne : jusqu'à ma mort, je n'ôterai pas de moi ma foi entière en Hakadoch Barouch Hou - c'est-à-dire que je la conserverai même jusqu'à la mort. De là, Iyov servit Hakadoch Barouch Hou par amour.
Les paroles de Rabbi Yehochoua ben Hanania :
Celui qui prononce ces paroles n'est pas Yehochoua ben Perahia, mais Rabbi Yehochoua - Rabbi Yehochoua ben Hanania : "Qui fera tomber la poussière de tes yeux", si seulement tu étais encore en vie. Tous tes jours, tu enseignais qu'Iyov ne servit Hachem que par crainte, comme il est dit de lui au début du livre : "Ich tam veyachar, yeré Elokim vessar méra" - cela enseigne qu'il craignait Hachem, et non qu'il aimait Hachem. Or Yehochoua, c'est-à-dire Yehochoua ben Perahia, qui était le disciple de ton disciple, a enseigné à partir du verset d'Iyov qu'Iyov agit en vérité par amour de Hachem.
En résumé : dans la dernière michna, nous avons appris l'enseignement de Yehochoua ben Perahia, selon lequel Iyov servit Hachem par amour, à partir du verset "Hen yiktleni, lo ayahel" ; nous nous sommes penchés sur le doute concernant le sens du mot "lo" - "vers Lui" ou "ne pas" - et sur sa résolution à partir d'un autre verset d'Iyov, selon lequel il conserva sa foi entière jusqu'à la mort. À l'opposé, fut rapportée l'opinion de ce sage qui enseigna toute sa vie qu'Iyov servit uniquement par crainte, puisqu'il est dit de lui "yeré Elokim vessar méra", et c'est le disciple de son disciple qui enseigna qu'il agit par amour.