Sotah, chapitre 5, michna 1 :
La michna que nous étudions traite de deux sujets : l'effet des eaux amères sur l'amant, et l'interdiction de la femme aux deux hommes concernés, le mari et l'amant.
L'effet des eaux sur l'amant :
"Keshem shemayim bodkin otah" - de même que ces eaux amères de la sotah l'examinent et clarifient son jugement, et ont le pouvoir de la faire mourir, "kach hamayim bodkin oto" - de même les eaux agissent aussi sur l'amant. Autrement dit, il n'en ressort pas indemne, et lui aussi mourra à cause des eaux.
"Shene'emar : ouva'ou" - du vav superflu dans le mot "ouva'ou" ("et que ces eaux entrent en elle") on apprend que l'effet s'applique aussi à l'amant : non pas au mari, mais à l'amant, en plus de la femme adultère.
L'interdiction s'appliquant à l'amant :
"Keshem shea'sourah lava'al kach a'sourah lavo'el" - de même que la femme adultère devient interdite à son mari, de même elle devient interdite à l'amant. C'est-à-dire que si elle a été divorcée ou que son mari est décédé, elle ne peut pas épouser l'amant. "Shene'emar : nitme'ah venitme'ah" - le vav superflu enseigne que la loi s'applique aussi à l'amant. "Divré Rabbi Akiva" - telle est l'opinion de Rabbi Akiva.
La source de la loi, deux méthodes d'exégèse :
"Amar Rabbi Yehochoua : kach hayah doresh Zecharyah ben Hakatsav" - Zecharyah ben Hakatsav était d'accord avec l'opinion de Rabbi Akiva, à savoir que c'est le vav superflu qui enseigne à inclure les deux : tant pour l'effet des eaux sur l'amant, que pour le fait qu'elle lui devient interdite.
"Rabbi omer" - selon Rabbi, la source du fait qu'elle devient interdite à la fois à son mari et à l'amant ne provient pas du vav superflu, mais de la répétition dans le texte de la section : "shné pe'amim amourim baparashah" - "im nitme'ah" est dit deux fois, "ehad lava'al" - la première fois enseigne qu'elle devient interdite à son mari, "ve'ehad lavo'el" - et la seconde enseigne qu'elle devient interdite à l'amant.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'épreuve des eaux amères et l'interdiction de la femme ne se limitent pas à la femme adultère et à son mari seulement, mais s'appliquent aussi à l'amant. Selon Rabbi Akiva, et ainsi l'a expliqué Zecharyah ben Hakatsav, cela s'apprend du vav superflu dans les mots "ouva'ou" et "venitme'ah" ; et selon Rabbi, cela s'apprend de la répétition de l'expression "im nitme'ah" dans le texte de la section, une fois pour le mari et une fois pour l'amant.