Sota chapitre 3, michna 8. La michna précédente s'est arrêtée sur les différences entre le kohen et la fille de kohen, c'est-à-dire entre le kohen mâle et la fille du kohen. Notre michna poursuit ce sujet et distingue, dans la halakha, entre l'homme et la femme : "Ma bein ich lééicha ?" - quelle est la différence entre l'homme et la femme ? La michna énumère ci-après plusieurs exemples.
Dans les lois du métsora (lépreux) :
Un homme devenu métsora doit avoir la tête découverte et les vêtements déchirés : il lui est interdit de se couper ou de tailler les cheveux, et il doit déchirer ses vêtements. La femme n'y est pas tenue, et ces obligations n'incombent qu'à l'homme. Toutefois, l'obligation de demeurer hors de la ville s'applique aussi à elle, et elle est considérée comme impure de la même manière qu'un homme métsora est impur.
Dans les lois de la nezirout :
Faire d'un fils un nazir : c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï que le père peut imposer la nezirout à son fils âgé de moins de bar mitsva, à condition que le fils ou ses proches ne s'y opposent pas. Mais la mère n'a pas ce pouvoir et ne peut imposer la nezirout à son fils.
L'argent des sacrifices de la nezirout : un nazir qui a mis de côté de l'argent pour les sacrifices de sa nezirout et qui meurt avant de l'avoir achevée, son fils peut prendre cet argent et l'utiliser pour sa propre nezirout. Dans le langage de la halakha, l'homme "se rase" (megaleiah), dont le sens littéral est le rasage, et il s'agit ici d'achever la nezirout par l'apport des sacrifices, qui inclut le rasage de la tête. Une femme ne peut pas utiliser cet argent pour sa propre nezirout.
Dans l'autorité du père sur sa fille :
La vente comme servante hébraïque : un homme peut vendre sa fille comme servante hébraïque, comme esclave, tant qu'elle est âgée de moins de bat mitsva, et elle est affranchie lorsqu'elle atteint l'âge des mitsvot. Une femme ne peut pas le faire.
"Haïch mekadech et bito vééin hééicha mekadéchet et bita" - l'homme peut consacrer sa fille par le mariage lorsqu'elle a moins de bat mitsva, ainsi que lorsqu'elle est na'ara (jeune fille), entre douze ans et douze ans et demi. La Torah n'a pas donné ce pouvoir à la mère ; d'après les Sages elle le peut, halakha que l'on retrouve en de nombreux endroits, mais non d'après la Torah.
Dans les lois des châtiments :
"Haïch niskal aroum vééin haïcha niskélet aruma" - un homme condamné à mort par lapidation est lapidé nu, presque entièrement dévêtu, à l'exception d'un petit morceau de tissu sur le devant. Chez la femme cela ne se pratique pas, car il y aurait là une humiliation excessive, et c'est pourquoi elle reste habillée.
"Haïch nitle vééin hééicha nitleit" - après la lapidation, le corps de l'homme est suspendu, tandis que le corps de la femme n'est pas suspendu.
"Haïch nimkar bignevato vééin hééicha nimkéret bignevata" - un voleur qui n'a pas les moyens de rembourser son vol est vendu afin d'en payer le montant ; une femme n'est pas vendue comme esclave afin de payer les sommes qu'elle doit pour un vol.
Les différences entre l'homme et la femme sont nombreuses, et beaucoup d'entre elles sont énumérées dans la guemara du traité Kidouchin. Cependant, la démarche de la michna en pareil cas correspond à l'expression de la guemara : "tana véchaïer" - la michna enseigne certaines halakhot et en laisse d'autres de côté, comme dans la michna qui est devant nous, car il existe de nombreuses autres halakhot dans lesquelles il y a une différence entre l'homme et la femme.
En résumé : cette michna prolonge la distinction entre le kohen et la fille de kohen et énumère des différences entre l'homme et la femme : l'obligation de découvrir sa tête et de déchirer ses vêtements chez le métsora, qui incombe à l'homme et non à la femme ; deux lois de la nezirout, l'imposition de la nezirout au fils et l'usage de l'argent des sacrifices du père ; l'autorité du père de vendre sa fille comme servante hébraïque et de la consacrer par le mariage, autorité qui n'est pas donnée à la mère d'après la Torah ; et trois lois de châtiments, la lapidation dénudée, la suspension après la lapidation, et la vente pour un vol. Et tout cela n'est qu'une partie des différences, selon le principe "tana véchaïer".