Sota, chapitre 3, michna 7. Cette michna poursuit la discussion par laquelle nous avons terminé la michna précédente : la loi de la min'ha de l'épouse d'un kohen.
"Bat Israël chénissèt lékohen - min'hata nisrèfèt" - la fille d'un Israël mariée à un kohen, sa min'ha est brûlée. Comme nous l'avons déjà appris, cela ne signifie pas que toute la min'ha est brûlée sur l'autel, mais que l'on en prélève la poignée (komets), et que le reste est brûlé à l'endroit où l'on brûle les min'hot invalides : le beit hadéchén.
"Vékohénèt chénissèt léIsraël - min'hata nééèelèt" - la fille d'un kohen mariée à un Israël, sa min'ha est consommée comme une min'ha ordinaire, à l'image de son mari. Puisqu'il n'est pas kohen, la loi de sa min'ha est celle de la min'ha d'un Israël : la poignée (komets), une pleine main, est prélevée et brûlée sur l'autel, et le reste est consommé par les kohanim.
Ce qui distingue le kohen de la fille de kohen :
À partir de là, la michna passe à l'énumération des différences entre le kohen et la kohénèt, sachant que kohénèt désigne la fille d'un kohen :
"Min'hat kohénèt nééèelèt, oumin'hat kohen éna nééèelèt" - comme dit, la min'ha de la fille d'un kohen est consommée, tandis que la min'ha d'un kohen n'est pas consommée.
"Kohénèt mit'halèlèt, vékohen én mit'halèl" - la fille d'un kohen peut devenir 'halala et être disqualifiée de la kehouna, si elle a une relation avec quelqu'un qui lui est interdit : elle ne pourra plus épouser un kohen ni manger de la Terouma. Le kohen, en revanche, ne se disqualifie pas. Même s'il a épousé une femme qui lui est interdite, une divorcée, une 'halala ou une zona, il n'y a là aucune disqualification permanente de son statut, mais seulement une disqualification temporaire tant qu'il est marié avec elle. Cela affecte ses enfants, mais pas lui-même, et dès qu'il l'a divorcée il retrouve sa kehouna.
"Kohénèt mitaméa lémétim, véén kohen mitamé lémétim" - la fille d'un kohen a le droit de se rendre impure au contact d'un mort, tandis que le kohen a l'interdiction de contracter l'impureté d'un mort.
"Kohen oèel békodché kodachim, véén kohénèt oèelèt békodché kodachim" - le kohen mange de la viande des offrandes dont la loi est celle des kodché kodachim, comme le 'hatat et le acham, tandis que la fille d'un kohen n'a pas le droit de manger des kodché kodachim, et ce même lorsqu'elle demeure dans la maison de son père. Cette consommation est réservée à "tout mâle parmi Aharon" uniquement : les mâles de la maison d'Aharon mangent les kodché kodachim, et non les femmes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de la min'ha selon la lignée du mari, la fille d'un Israël mariée à un kohen dont la min'ha est brûlée, et la fille d'un kohen mariée à un Israël dont la min'ha est consommée, et de là les quatre différences entre le kohen et la kohénèt : la consommation de la min'ha, la loi de la disqualification ('hilloul), l'impureté au contact des morts, et la consommation des kodché kodachim.