Sota chapitre 3 michna 6. Cette michna traite de différents cas dans lesquels l'offrande de la sota, le korban min'ha que la femme apporte, ne peut pas être offerte.
L'offrande a été rendue impure :
"Nitma min'hata ad chelo kidcha bikhli - harei hi kekhol hamenahot vetipadeh" - si l'offrande a été rendue impure avant d'avoir été déposée dans le récipient d'argile, c'est-à-dire avant d'avoir été sanctifiée, sa loi est celle de toutes les offrandes et elle est rachetée. La raison : à ce stade, elle n'a sur elle qu'une sainteté de valeur, sa valeur est sainte, mais son corps, la matière physique concrète, n'est pas encore sanctifié. C'est pourquoi il est possible de transférer la sainteté de sa valeur vers de l'argent, et c'est ce que l'on appelle le rachat de l'offrande.
"Veim michekidcha bikhli - harei hi kekhol hamenahot vetissaref" - si elle a été rendue impure après avoir déjà été sanctifiée dans le récipient, sa loi est celle de toutes les offrandes rendues impures après avoir été dans le récipient d'argile, et elle doit être brûlée.
"Veelou chemenhoteihen nisrafot" (et voici celles dont les offrandes sont brûlées) :
"Haomeret temeah ani lo" - une femme qui a dit au milieu du processus : oui, je me suis rendue impure et j'ai commis l'adultère. On ne lui fait pas boire les eaux de la sota, et on n'offre pas non plus son offrande, mais elle est disqualifiée et doit être brûlée.
"Vechebaou la edim chehi temeah" - des témoins sont venus et ont attesté qu'elle avait commis l'adultère. Ici aussi elle ne boit pas, et son offrande n'est pas offerte mais brûlée.
"Veomeret eini chota" - une femme qui refuse de boire, et qui l'a dit avant que le passage contenant le nom de Hachem ne soit effacé dans les eaux.
"Vecheba'ala eino rotseh lehachkota" - le mari s'est rétracté et n'accepte pas de la faire boire, après avoir déjà apporté l'offrande.
"Vecheba'ala ba aleiha baderekh" - le mari a eu des relations avec elle en chemin vers le Temple, après que la loi de sota se soit déjà appliquée à elle, ne sachant pas si elle avait commis l'adultère, et à un moment où elle lui était interdite. Si la chose n'a été connue qu'après que l'offrande ait déjà été sanctifiée dans le récipient, celle-ci aussi est une offrande qui est brûlée.
"Vekhol hanessouot lekohanim min'hatan nisrefet" (et toutes celles mariées à des kohanim, leur offrande est brûlée) :
Les offrandes des sotot mariées à des kohanim sont elles aussi brûlées, et la raison de cela réside dans la différence entre l'offrande d'un Israël et l'offrande d'un kohen :
L'offrande d'un Israël : le kohen effectue la kemitsa, il prend une pleine poignée et fait monter la poignée en fumée sur l'autel, et le reste est mangé par les kohanim.
L'offrande d'un kohen : il n'y a pas de kemitsa du tout et elle n'est pas mangée, mais elle est entièrement brûlée.
Pour l'épouse d'un kohen qui apporte cette offrande, il se crée une sorte de statut intermédiaire. D'un côté, on y effectue la kemitsa comme pour l'offrande d'un Israël, car la loi de faire monter en fumée l'offrande d'un kohen a été dite au sujet du kohen lui-même ; le kohen prend la poignée et fait monter la poignée en fumée sur l'autel. D'un autre côté, puisque le mari kohen a une part dans son offrande, le reste n'est pas mangé. C'est pourquoi, après avoir fait monter la pleine poignée en fumée sur l'autel, son reste est brûlé, non pas sur l'autel comme pour l'offrande d'un kohen, mais à l'endroit où sont brûlées les autres offrandes disqualifiées.
En résumé : cette michna énumère les cas dans lesquels l'offrande de la sota n'est pas offerte. Si elle a été rendue impure avant d'être sanctifiée dans le récipient, elle est rachetée, car elle n'a sur elle qu'une sainteté de valeur ; si elle a été rendue impure après avoir été sanctifiée dans le récipient, elle est brûlée. Est également brûlée l'offrande de celle qui dit "temeah ani lo", de celle contre qui des témoins sont venus, de celle qui dit "eini chota", de celle dont le mari ne veut pas la faire boire, et de celle dont le mari a eu des relations avec elle en chemin. Enfin, pour la sota mariée à un kohen, on prélève la poignée de son offrande et on la fait monter en fumée, et on brûle son reste à l'endroit où l'on brûle les offrandes disqualifiées.