Sota, chapitre 3, michna 2. Cette michna s'ouvre sur l'énumération des quatre actions accomplies avec l'offrande de farine de la Sota :
"Hénif" - le balancement de l'offrande, comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente.
"Higuich" - le mot higacha signifie rapprocher. La plupart des offrandes de farine nécessitent une haga'cha, c'est à dire que l'on prenait l'offrande et qu'on la rapprochait du coin sud ouest de l'autel.
"Kamats" - le kohen prend une poignée de l'offrande, il saisit une pleine main d'une certaine manière, afin qu'elle soit consumée sur l'autel.
"Vehiktir" - la combustion de la poignée sur l'autel.
Après ces quatre actions : "Vehachéar ne'ekhal lakohanim" - le reste, après le prélèvement de la poignée, est consommé par les kohanim. Tel est le déroulement habituel d'une offrande de farine.
L'ordre des actions : l'offrande ou l'absorption des eaux ?
À partir de là, la michna examine dans quel ordre s'accomplissaient les deux actions : l'offrande de la farine et le fait de faire boire les eaux amères, laquelle des deux vient en premier.
Selon l'avis de la michna : "Haya machké veakhar kakh makriv ète min'hata" - on lui faisait d'abord boire les eaux, puis on apportait son offrande. On part du principe que dans une telle situation, le châtiment du gonflement ne survenait qu'après que l'offrande eut été apportée.
Rabbi Chimon conteste et dit : "Makriv ète min'hata veakhar kakh haya machké" - on apporte d'abord son offrande, et c'est seulement ensuite qu'on lui fait boire les eaux. Sa raison provient du verset, où il est dit : "Veakhar yachké ète haicha ète hamayim" - ensuite il fait boire les eaux à la femme.
Toutefois, si les choses ont été accomplies dans l'ordre inverse, c'est à dire selon Rabbi Chimon qui lui a d'abord fait boire les eaux et n'a apporté l'offrande qu'ensuite - "Im hichka veakhar kakh hikriv ète min'hata - kechéra", valide a posteriori, une fois l'acte accompli.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les quatre actions de l'offrande de farine - le balancement, le rapprochement, le prélèvement de la poignée et la combustion - ainsi que la consommation du reste par les kohanim. Nous nous sommes penchés sur la divergence concernant l'ordre de l'absorption des eaux et de l'offrande : selon l'avis de la michna, on fait boire puis on offre, et selon Rabbi Chimon, on offre son offrande puis on fait boire, conformément au texte du verset "Veakhar yachké ète haicha ète hamayim" - et nous avons appris qu'a posteriori, s'il a fait boire puis a offert, c'est valide.