Sota chapitre 2, michna 1. Cette michna poursuit l'étude du déroulement de la procédure de la Sota, et nous traitons à présent de son offrande de farine (min'ha), qui fait partie intégrante de ce processus.
L'apport de l'offrande dans un panier égyptien :
"Haya mévi ète min'hata betoch kefifa mitsrit" - son offrande de farine est apportée dans un panier égyptien. "Venotna al yadeha" - le panier contenant l'offrande est posé sur ses mains, afin de la fatiguer. Cela fait également partie du processus destiné à l'amener à un état d'esprit où elle avouera l'adultère, car alors il ne sera plus nécessaire d'effacer le nom de Hachem dans l'eau, puisqu'elle ne boira pas.
Les différences entre l'offrande de la Sota et les autres offrandes de farine :
"Kol hamenahot te'hilatan vessofan bikhli chéret" - toutes les offrandes de farine, leur début et leur fin se font dans un ustensile sacré. La Guemara explique que celui qui apporte une offrande ne la présente pas dès le départ dans un ustensile de service, car on ne place quelque chose dans un ustensile de service que dans le Temple lui-même, dans le parvis ; il apportait plutôt son offrande dans un ustensile apte à être consacré comme ustensile de service, c'est-à-dire un ustensile d'or ou d'argent, puis la transférait de là dans l'ustensile de service. "Vezo te'hilata bikhfifa mitsrit vessofa bikhli chéret" - l'offrande de la Sota est d'abord apportée dans une corbeille égyptienne, qui n'est ni importante ni sainte au point de servir d'ustensile de service, et ce n'est qu'à la fin qu'elle est placée dans un ustensile de service.
"Kol hamenahot te'ounot chémen oulévona, vezo éna te'ouna lo chémen velo lévona" - toutes les offrandes de farine sont apportées avec de l'huile et de l'encens, tandis que pour l'offrande de la Sota la Torah ordonne explicitement de ne pas y mettre ni huile ni encens.
"Kol hamenahot baot min ha'hitin, vezo baa min hasseorin" - toutes les offrandes de farine proviennent du blé, alors que l'offrande de la Sota provient de l'orge. L'exception est l'offrande du Omer, apportée le deuxième jour de Pessa'h à partir de la nouvelle récolte, qui elle aussi provient de l'orge.
"Af al pi chehi baa min hasseorin, hi hayta baa guérèss, vezo baa kéma'h" - l'offrande du Omer était apportée finement moulue, après avoir été passée dans treize tamis afin de s'assurer qu'elle soit une semoule très fine. L'offrande de la Sota, en revanche, est apportée sous forme de farine, une farine dans laquelle subsiste encore une partie du son.
La raison de cette différence - les paroles de Rabban Gamliel :
Rabban Gamliel fait remarquer cette différence : "Kechèm chemaasseha maassé béhéma, kach korbana maakhal béhéma" - ses actes furent des actes de bête, car elle s'est laissée dominer par ses instincts animaux ; en effet, la bête n'est pas fidèle à un seul partenaire, et elle non plus n'a pas agi avec fidélité mais s'est comportée comme une bête. C'est pourquoi son offrande provient elle aussi d'une nourriture de bête, à savoir l'orge, qui est davantage une nourriture de bête que le blé.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié l'offrande de farine de la Sota : son apport dans un panier égyptien et sa pose sur ses mains afin de la fatiguer, ainsi que les quatre différences entre elle et les autres offrandes de farine - son début dans un panier égyptien et non dans un ustensile apte à être consacré, sa dispense d'huile et d'encens, sa provenance de l'orge et non du blé, et sa présentation sous forme de farine et non de semoule fine (contrairement à l'offrande du Omer). Enfin, nous avons dégagé la raison donnée par Rabban Gamliel : de même que ses actes furent des actes de bête, de même son offrande provient d'une nourriture de bête.