Chevouot, chapitre 2, michna 1. Cette michna développe ce qui a été énoncé dans la première michna du chapitre 1, et décrit ce qui se passe précisément dans le cas d'une connaissance implicite. La michna commence : "Yedia setouma chtayim chehen arba" - une connaissance implicite, deux qui en font quatre. Dans la première michna, nous avons appris que les situations liées à l'oubli du fait que la personne est impure, à l'oubli du Temple ou à l'oubli des offrandes consacrées sont deux qui en font quatre, deux qui en font réellement quatre, et maintenant la michna vient les détailler.
Le premier cas - l'impureté et la consommation d'offrandes consacrées :
"Nitma veyada, venelam mimenou hatouma vezachour et hakodech" - une personne devient impure et sait qu'elle est impure, puis son impureté lui échappe, mais elle se souvient que l'aliment qu'elle s'apprête à consommer est une offrande consacrée.
"Nelam mimenou hakodech vezachour et hatouma" - elle oublie qu'il s'agit de viande consacrée et pense que c'est de la viande ordinaire, mais elle se souvient qu'elle est impure.
La michna ajoute : "Nelam mimenou ze veze" - c'est-à-dire qu'elle a oublié les deux. Ce cas n'est pas compté parmi les deux que la michna vient énumérer, mais il y est certainement inclus.
"Veochel et hakodech velo yada, oumicheachal yada - harei ze beole veyored". Elle ne se souvient pas qu'elle est impure, ou elle ne comprend pas qu'il s'agit d'une offrande consacrée, et elle consomme l'offrande sans connaissance ; et après avoir mangé, elle se souvient de nouveau qu'elle était impure et que c'était une offrande consacrée. Puisqu'il y a ici une connaissance au début et une connaissance à la fin, et seulement un oubli entre les deux, elle apporte une offrande à taux variable (ole veyored), comme nous l'avons mentionné précédemment.
Le deuxième cas - l'impureté et l'entrée dans le Temple :
"Nitma veyada, venelam mimenou hatouma vezachour et hamikdach" - elle est impure et le sait, puis elle oublie son impureté, mais elle se souvient que ce lieu fait partie du Temple.
"Nelam mimenou hamikdach vezachour et hatouma" - elle oublie que c'est une partie du Temple, mais elle se souvient qu'elle est impure.
De même "Nelam mimenou ze veze" - si elle a oublié les deux, cela aussi est inclus.
"Venichnas lamikdach velo yada, oumicheyatsa yada - harei ze beole veyored". Elle entre dans le Temple sans savoir qu'elle est impure ou sans savoir qu'il s'agit du Temple, et après en être sortie elle se souvient qu'elle était impure ou que c'était le Temple. Ici aussi elle apporte une offrande à taux variable (ole veyored), car il y a ici une connaissance au début et une connaissance à la fin, et entre les deux un oubli : l'oubli du Temple, l'oubli des offrandes consacrées ou l'oubli de l'impureté.
En résumé : dans cette michna, la michna a détaillé le "deux qui en font quatre" enseigné au chapitre 1 : deux cas de consommation d'offrandes consacrées en état d'impureté (elle a oublié l'impureté et se souvient de l'offrande, ou elle a oublié l'offrande et se souvient de l'impureté), et deux cas d'entrée dans le Temple en état d'impureté (elle a oublié l'impureté et se souvient du Temple, ou elle a oublié le Temple et se souvient de l'impureté), ainsi que le cas où elle a oublié les deux. Dans tous ces cas, lorsqu'il y a une connaissance au début et une connaissance à la fin avec un oubli entre les deux, elle apporte une offrande à taux variable (ole veyored).