Sheviit, chapitre 9, michna 1. Cette michna énumère plusieurs légumes sauvages qui poussent de façon spontanée, et qui sont généralement considérés comme hefker, sans propriétaire. C'est pourquoi certaines indulgences ont été adoptées à leur sujet durant l'année de chemita. Nous les énumérerons l'un après l'autre, bien que la plupart de ces éléments, et même leurs noms, ne nous soient pas connus aujourd'hui.
Les légumes que la michna énumère :
"HaPigam" - une sorte de légume qui pousse dans les régions montagneuses d'Erets Israël.
"VehaYarbouzin hachotim" - une sorte d'herbe. 'Chotim' signifie qu'elle pousse à l'état sauvage, par opposition à une culture travaillée dans un champ.
"VehaHalgelougot" - une autre sorte d'herbe, appelée pourpier.
"veKousbar chebeharim" - de la coriandre qui pousse dans les montagnes.
"vehaKarpas chebeneharot" - une espèce proche du céleri ou du persil, qui pousse à proximité des rivières.
"vehaGargar chel afar" - du cresson qui pousse dans le champ.
"veChol elou petourim min hamaasrot" :
Ces légumes sont exemptés du maaser durant les autres années du cycle de chemita, les années où s'applique l'obligation des maasrot, parce qu'ils ont le statut de hefker. Et comme on le sait, la loi des teroumot et maasrot ne s'applique pas au hefker.
"veNilkah mikol adam bachviit" :
Il est permis de les acheter à toute personne, même à un am haarets qui ne veille pas comme il faut au respect des lois de chemita, et cela pour la raison "chein kayotse bahem nichmar" - tout ce qui ressemble à ces éléments n'est pas gardé, mais considéré comme hefker. C'est pourquoi on peut être indulgent et l'acheter même à celui qui ne se comporte pas comme il faut avec l'argent qu'il recevra en contrepartie, bien que cet argent soit soumis à la sainteté de la chviit.
Une braïta dans la guemara du traité Souka explique la portée de cette permission : bien qu'il soit permis d'acheter à toute personne, et bien que l'argent qui lui est remis acquière la sainteté de la chviit, cela ne vaut que pour de petites quantités. Pour une petite quantité, l'équivalent de ce qui suffit à trois repas, on suppose que même l'am haarets utilisera l'argent avec la sainteté de la chviit. Mais au-delà de cela, on n'a pas la permission de lui acheter, car il n'est pas certain qu'il utilise cet argent avec la sainteté de la chviit.
De cela ressortent deux limitations :
La permission repose sur le fait que ces éléments sont généralement considérés comme hefker. S'ils faisaient partie des choses que les gens gardent et détiennent en leur possession, il ne serait pas permis d'acheter à un am haarets même une petite quantité, en raison de la possibilité qu'il n'utilise pas l'argent avec la sainteté de la chviit.
Même pour des fruits qui poussent de manière hefker et sans propriétaire, la chose n'a été permise qu'avec un am haarets ordinaire. Mais celui que nous savons explicitement soupçonné de faire commerce des fruits de chviit ou de vendre des fruits de chviit, on ne doit rien lui acheter.
Sefihim :
La michna poursuit et traite des sefihim, des choses qui poussent d'elles-mêmes à partir de graines tombées avant la chviit. Les tanaïm sont en désaccord sur leur loi :
"Rabbi Yehouda omer : sefihé hardal moutarin" - les plants de moutarde qui ont poussé d'eux-mêmes, il est permis de les acheter à toute personne, "chein nehchedou aleïhen ovré avéra" - ceux qui transgressent la chviit ne sont pas soupçonnés de les apporter d'endroits gardés de moutarde, mais on suppose qu'ils ont poussé d'eux-mêmes et sont hefker.
"Rabbi Chimon omer : kol hasefihin moutarin" - tout ce qui pousse de lui-même, il est permis de l'acheter à toute personne, car on suppose que tout est hefker, "hots misefihé kerouv" - à l'exception des choux qui ont poussé, "chein kayotse bahem beyarkot sadé" - car ce n'est pas dans la nature de ces choses de pousser d'elles-mêmes dans le champ, et c'est pourquoi on suppose qu'elles ont été semées dans un jardin.
"vaHahamim omerim : kol hasefihin assourin" - tous les sefihim sont interdits, et on ne doit pas les acheter à un am haarets, en raison de la crainte qu'ils aient été gardés dans le jardin.
En résumé : dans cette michna ont été énumérés des légumes sauvages qui ont le statut de hefker, et qui sont donc exemptés des maasrot et permis à l'achat durant la chviit à toute personne, en petite quantité et à un am haarets ordinaire seulement. À la fin, les tanaïm sont en désaccord sur la loi des sefihim : Rabbi Yehouda permet les sefihé hardal, Rabbi Chimon permet tous les sefihim à l'exception des sefihé keroub, et les Sages les interdisent tous.