Sheviit, chapitre 8, michna 7. La michna établit qu'il ne faut pas cuire un légume de chemitta, qui possède la sainteté de la chemitta, dans de l'huile de Terouma. Quelle est la raison de cette interdiction ? Afin de ne pas amener le légume à devenir inutilisable, au point de ne plus pouvoir s'en servir.
La raison de l'interdiction selon le Rambam :
Le Rav explique d'après le Rambam qu'en raison de la sainteté de la Terouma, celle-ci doit être consommée en état de pureté, et une fois qu'elle est devenue impure elle devient impropre à la consommation. Il existe donc une crainte que l'huile de Terouma absorbée dans le légume de chemitta devienne impure, et qu'alors on ne puisse plus tirer profit du légume de chemitta : un gaspillage totalement inutile. Il vaut donc mieux utiliser de l'huile ordinaire plutôt que de l'huile de Terouma, afin de ne pas se retrouver dans une situation où l'on serait finalement contraint de gaspiller un légume possédant la sainteté de la chemitta.
L'opinion du Rach : une crainte inverse :
Le Rav cite ici le Rach, dont la compréhension diffère de celle du Rambam : selon lui, la crainte est inverse : c'est la chemitta qui rendra l'huile de Terouma impropre à la consommation. Car pour la chemitta il existe la loi du biour, et lorsque arrive le temps du biour on ne doit plus consommer les fruits, et cette contrainte s'imposera désormais également à la Terouma.
Il faut cependant remarquer que la compréhension du Rach pose difficulté, car le sujet dont il est question ici est la sainteté de la chemitta : c'est le thème dont traite le traité, et en particulier cette partie du traité, et non l'interdiction de gaspiller la Terouma (bien que cela soit aussi une halakha). Puisque l'accent est mis sur le statut de la chemitta, les propos du Rambam paraissent plus faciles à comprendre.
"Rabbi Chimon matir" :
La michna poursuit et établit : "Rabbi Chimon matir" - Rabbi Chimon autorise à cuire le légume de chemitta dans de l'huile de Terouma, et telle est son opinion à travers tout le Talmud : on peut amener des choses saintes dans une situation où elles risquent de devenir impropres. Il est permis d'introduire des choses saintes, qu'il s'agisse de sacrifices, de Terouma ou de chemitta, dans une situation où elles risquent finalement d'être rendues impropres. Il est donc permis de cuire : certes la chose risque de devenir impropre, et si elle le devient, elle le deviendra, mais on a le droit de prendre ce risque.
"Aharon aharon nitpass bacheviit, oufri atsmo assour" :
La michna conclut par une halakha intéressante concernant la transmission de la sainteté de la chemitta : le dernier article échangé contre les fruits de chemitta est saisi par la chemitta et reçoit son statut halakhique de sainteté de chemitta, tandis que le fruit lui-même, le fruit initial dont nous sommes partis, reste interdit.
Le Rav illustre cela par une chaîne d'échanges :
Il a échangé des fruits de chemitta contre de la viande : aussi bien la viande que les fruits demeurent dans la sainteté de la chemitta : les fruits ne perdent jamais leur statut, selon les termes de la michna "oufri atsmo assour", et la viande échangée contre eux reçoit la sainteté de la chemitta. Pour tous deux s'applique la loi du biour, et pour tous deux il faut observer la sainteté de la chemitta.
Il a échangé la viande contre du poisson : la viande perd son statut, et c'est le poisson qui est désormais saisi par la sainteté de la chemitta, tandis que le fruit d'origine demeure dans sa sainteté, comme le dit la michna.
Il a échangé le poisson contre de l'huile : le poisson n'est de nouveau plus dans la sainteté de la chemitta, et c'est l'huile qui en est saisie. Désormais il faut se défaire de deux choses : des fruits d'origine et de l'huile.
Telle est l'intention de la règle "aharon aharon nitpass bacheviit" : le dernier de la chaîne est celui qui est saisi par la sainteté de la chemitta ; et malgré cela "oufri atsmo assour" - le fruit d'origine demeure interdit dans sa sainteté.
En résumé : dans cette michna nous avons appris l'interdiction de cuire un légume de chemitta dans de l'huile de Terouma : selon le Rambam par crainte que l'impureté de l'huile n'amène le légume de chemitta à devenir impropre, et selon le Rach par crainte que la loi du biour de la chemitta ne limite la Terouma ; l'opinion de Rabbi Chimon qui autorise, parce qu'on peut amener des choses saintes dans une situation où elles risquent de devenir impropres ; et la loi de la transmission de la sainteté par les échanges : "aharon aharon nitpass bacheviit, oufri atsmo assour".