Sheviit, chapitre 8, michna 2. La michna commence : "Sheviit nitna laakhila oulchtiya oulsikha" - les fruits de la Sheviit sont donnés pour être mangés, bus et utilisés en application sur le corps. Comme nous l'avons mentionné, les fruits de la Sheviit possèdent la sainteté de la Sheviit, et l'homme a l'obligation de se comporter avec eux avec sainteté, c'est à dire de les utiliser de la façon dont on a l'habitude de les utiliser. C'est pourquoi la michna enseigne que les fruits de la Sheviit conviennent à la consommation, à la boisson ou à l'application, comme on procède avec l'huile.
La règle : selon l'usage habituel du fruit :
"leekhol davar chedarko leekhol" - manger les choses dont l'usage est d'être mangées.
"lasoukh davar chedarko lasoukh" - appliquer les choses dont on a l'habitude de se servir en application.
C'est pourquoi la michna établit : "lo yassoukh yayin vachometz" - on ne s'applique pas de vin ni de vinaigre sur le corps. Même s'il est parfois possible de les utiliser en friction sur la peau, leur usage habituel est la consommation et la boisson, et c'est de cette façon qu'il faut les utiliser.
En revanche, la michna dit : "aval sakh hou et hachemen" - il est permis de s'appliquer et d'enduire de l'huile. Même si l'huile convient aussi à la consommation, l'application d'huile est un usage habituel de celle-ci, et il est donc permis d'utiliser les fruits de la Sheviit à cette fin.
La Terumah et le Maasser Cheni :
"vekhen bitrouma oubmaasser cheni" - ces règles s'appliquent aussi aux fruits de Terumah et aux fruits de Maasser Cheni : il est permis de les utiliser pour manger, boire et appliquer sur le corps, et là aussi précisément pour les choses dont c'est l'usage habituel.
L'assouplissement de la Sheviit : allumer la lampe :
"kal mehem sheviit, chenitna lehadlakat haner" - la Sheviit comporte un assouplissement par rapport à la Terumah et au Maasser Cheni : l'huile de Sheviit est permise pour allumer la lampe, car c'est un usage habituel de l'huile.
Et il faut préciser : contrairement à la Sheviit, on ne peut pas utiliser de la Terumah pure comme source de lumière ; en revanche, la Terumah impure, comme on le sait, oui, et c'est ce qu'on appelle 'huile à brûler'.
Quant à l'huile de Maasser Cheni, elle ne convient pas à l'allumage de la lampe, qu'elle soit impure ou pure. La Sheviit, en revanche, qu'elle soit pure ou impure, est valable pour l'allumage, car c'est un usage habituel de l'huile.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que la sainteté de la Sheviit oblige à utiliser les fruits selon leur usage habituel : manger, boire et appliquer sur le corps, et c'est pourquoi on ne s'applique pas de vin ni de vinaigre dont l'usage est la consommation et la boisson, mais on s'applique de l'huile dont l'usage est l'application. Cette règle s'applique aussi à la Terumah et au Maasser Cheni, sauf qu'en Sheviit il y a un assouplissement : l'huile de Sheviit peut servir à allumer la lampe, qu'elle soit pure ou impure, à la différence de la Terumah pure et du Maasser Cheni.