Voici la michna 6 du chapitre 7 du traité Sheviis. La michna énumère plusieurs espèces et examine la question de savoir si les lois de la Chevi'it s'appliquent à elles :
"HaVered" - la rose sauvage.
"VehaKofer" - le cyprès.
"VehaKataf" - nous reviendrons sur son identité.
"VehaLotem" - le lotus.
"Yech lahen chevi'it, veledmeihen chevi'it" - les lois de la Chevi'it s'appliquent à elles, ainsi qu'à leur valeur monétaire, car elles sont considérées comme un aliment, c'est-à-dire une chose propre à la consommation.
L'avis de Rabbi Chimon :
"Rabbi Chimon omer : ein laKataf chevi'it, mipnei che'eino peri" - selon lui, le Kataf est une sorte de résine qui s'écoule de l'arbre, de l'arbre à baume, et les lois de la Chevi'it ne s'appliquent pas à lui. Cette résine n'est pas un fruit, mais une partie de l'arbre lui-même : elle n'est pas considérée comme un produit de l'arbre, mais comme l'arbre lui-même, et c'est pourquoi les lois de la Chevi'it ne s'y appliquent pas.
De là découle le fondement de la controverse : Rabbi Chimon estime que les lois de la Chevi'it ne s'appliquent pas au Kataf, contrairement au tana kama qui considère qu'il est une sorte de fruit de l'arbre, et parce qu'il est un fruit de l'arbre, les lois de la Chevi'it s'y appliquent.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la rose, le cyprès, le Kataf et le lotus ont la Chevi'it, et leur valeur monétaire aussi, car ils sont propres à la consommation. Rabbi Chimon est en désaccord uniquement au sujet du Kataf, car selon lui il n'est pas un fruit mais une résine qui s'écoule de l'arbre, et son statut est celui de l'arbre lui-même et non de son produit.