Sheviit, chapitre 7, michna 3. La michna énumère des produits qui, bien qu'ils ne soient pas le fruit principal, possèdent la sainteté de la chevi'it, et elle poursuit en expliquant l'interdiction de faire commerce des fruits de la chevi'it ainsi que d'autres choses qui comportent une sainteté ou une interdiction.
"Kelipei rimon vehanets chelo, kelipei egozim vehagalinin - yech lahem chevi'it velidmei chevi'it" :
"Kelipei rimon vehanets chelo" - les écorces de la grenade et le nets, qui est la fleur de la grenade.
"Kelipei egozim" - les écorces de certaines sortes de noix.
"Vehagalinin" - les noyaux de certaines sortes de fruits.
Dans tous ces éléments s'applique la sainteté de la chevi'it : il faut les traiter avec sainteté et les utiliser pour la consommation uniquement, et non pour le commerce. "Velidmei chevi'it" - même l'argent échangé contre eux reçoit la sainteté de la chevi'it.
Les écorces de la grenade et la fleur, de même que les écorces des noix, servent à la teinture. Comme nous l'avons mentionné précédemment, les choses provenant de fruits et de produits soumis à la chevi'it et qui servent à la teinture : en elles aussi s'applique la sainteté de la chevi'it.
Et concernant les noyaux et les pépins : le Rav comprend qu'il s'agit de pépins d'olives dont on peut encore extraire de l'huile, ou de noyaux de dattes propres à la nourriture des animaux. Puisqu'ils sont propres à la nourriture de l'homme ou à celle du bétail, la loi de la sainteté de la chevi'it s'applique à eux. Et bien que la michna ne le mentionne pas, selon cette compréhension leur seront également applicables les lois du biour.
L'interdiction de faire commerce des fruits de la chevi'it :
La michna dit : "Hatsaba tsovea le'atsmo" - un teinturier professionnel qui utilise des matières colorantes a le droit d'utiliser ces éléments servant à la teinture, mais pour son usage personnel uniquement. "Velo yitsba bessakhar" - il lui est interdit de les utiliser pour teindre à des fins commerciales et gagner de l'argent, "che'ein ossim sechora befeirot chevi'it".
D'autres choses dont on ne fait pas commerce :
"Velo bivkhorot" - on ne fait pas commerce d'un animal premier-né. Il comporte une sainteté et doit être donné au kohen, qu'il ait ou non un défaut. Un premier-né sans défaut : la loi est qu'il soit apporté comme offrande au Temple, lorsque cela est possible ; et un premier-né avec un défaut : il appartient au kohen et peut être consommé, et toute personne peut en manger, mais du point de vue financier il est au kohen. Et bien qu'il ait un défaut, il est interdit de le tondre et de l'utiliser pour un travail. La michna enseigne que tant que l'animal est vivant, on ne doit pas en faire commerce, par crainte que, même pour un animal avec défaut, celui qui s'en occupe et évolue à ses côtés finisse par transgresser l'interdiction de le tondre ou de l'utiliser pour un travail.
"Velo bitroumot" - la terouma aussi possède une sainteté, et il existe une crainte que, si on en fait commerce, elle finisse par être consommée par ceux qui ne sont pas kohanim.
"Velo bineveilot, velo bitreifot, velo bichkatsim, velo birmassim" - la viande qui n'a pas été abattue rituellement, qui est une neveila ; un animal atteint d'une treifa, un problème à son poumon ou similaire, qui n'est pas cachère ; ainsi que les créatures répugnantes et rampantes. De toutes ces choses qui ne sont pas cachères, on ne doit pas faire commerce.
Cueillir des légumes des champs et vendre au marché :
La michna revient à la question des fruits de la chevi'it : "Velo yehe lokeah yarkot sadeh oumokher bachouk" - on ne doit pas acheter les légumes d'un champ pendant la chevi'it et les vendre au marché. En réalité, ce n'est pas seulement l'achat qui est interdit, mais on ne doit même pas les cueillir soi-même et les vendre au marché, car de toute façon cela constitue un commerce à leur sujet.
Cependant, voici ce qui est permis : la personne a le droit de les cueillir pour ses propres besoins, et s'il lui en reste un surplus, son fils peut vendre les parties dont il n'a pas besoin, et cela n'est pas considéré comme un commerce à leur sujet. Il n'est pas tenu de laisser les produits se gâcher, mais peut les vendre. De même, s'il les a pris pour sa propre consommation et nullement en vue de la vente, il peut lui-même vendre le reste, car ce sont des choses qui restent et qu'il est permis de vendre.
Toutefois, cette même chose qui est vendue : l'argent échangé contre elle comporte la sainteté de la chevi'it, comme il a été dit plus haut : l'argent reçoit la sainteté de la chevi'it après avoir été échangé contre des fruits de la chevi'it.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les écorces de grenade et la fleur, les écorces de noix et les noyaux : ils comportent la sainteté de la chevi'it, ainsi que l'argent échangé contre eux, parce qu'ils sont propres à la teinture ou à la nourriture de l'homme et du bétail ; que le teinturier teint pour lui-même et non contre salaire, car on ne fait pas commerce des fruits de la chevi'it ; qu'on ne fait pas non plus commerce des premiers-nés, des teroumot, des neveilot, des treifot, des créatures répugnantes et rampantes ; et qu'on n'achète pas les légumes des champs pour les vendre au marché, sauf s'il reste un surplus de la cueillette faite pour soi-même, et même alors l'argent est saint de la sainteté de la chevi'it.